«飨福» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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飨福 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
飨福 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 158 页
0 「之福」,許宗彦曰:「之福」字蓋誤倒。也。」據改。 0 「大」原作「人」,按阮校:「宋板「人』作『大』,是齒,示飲而實不飲也。太保報王之祭,事與王祭禮同,更受福酒,晴以至齒。禮之通例 ... 祭祀〇傳「受王」至「於篚」〇正義曰:上宗讚王以饗福曰:「饗福酒也。」王取同喷 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
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傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 343 页
与孔异也,〇传"祭必"至"福酒"〇正义曰:《礼》于祭末必饮神之酒,受神之福,其大祭则有受嘏之福" "〕。《礼,特牲》《少牢》主人受嘏福,是受神之福也。其告祭小祀,则不得备仪,直饮酒而已。此非大祭,故于上三奠爵讫,上宗以同酌酒进王,赞王曰: "飨福酒也。
多祉攸集,景福來并。諴雅,一曲,三言:南郊降神用。懷忽慌,瞻浩蕩。盡諴潔,致虔想。出杳冥,降無象。皇情肅,具僚仰。人禮盛,神途敞。僾明靈,申敬饗。感蒼極,洞玄壤。諴雅,一曲,三言:北郊迎神用。地德溥,崑丘峻。揚羽翟,鼓應。出尊祗,展誠信。招海瀆,羅岳鎮。
王乃执同,就樽于两楹之间,酌酒,乃于殡东西面立,三进于神坐前,祭神如前祭。凡前祭酒酹地而奠爵讫,复位。再拜,王又于樽所别以同酌酒,祭神如前。复三祭,故云"三宿、三祭、三咤"。然后酌福酒以授王,上宗赞王曰: "飨福酒。"王再拜,受酒,跪而祭。先哜至齿, ...
马辛民, 李学勤, 《十三経注疏》整理委员会, 1999
本相銮本同案獻酒使來升堂者來假也来獻酒者來饗也上饗之也茈褰桀上爲丈故下箋銳經膝疆云神靈而^ ^也又者又神饗. ... 所增其铋非也屦異^鍺侯饗微头箋意之酒知來假諝來升堂獻獻酒必升堂敌連正來言明甚矣此獻奥我久畏酒括上使神饗福無之酒神^ ...
受周之命封地广。自天降康,安定康乐自天降,丰年穰穰[32]。五谷丰登粮满仓。来假来飨[33],先祖降临来受飨,降福无疆。赐给我无边的福分吧。顾于烝尝,秋冬致祭请赏光,汤孙之将。宋君奉献情意长。【注释】[1]猗、那:形容乐队美盛的样子。与:通“欤”,叹美词。
李學勤 「清』作「浄』。案所改是也。」據改。 0 「浄」原作「渴」,按阮校:「閩本、明監本、毛本正義可證。」據改。 9 「相」原作「田」,按阮校:「『田』當作『相』, : ^ . ^參「闕」,毛本誤作「闕」。「懇」作「墾』,案所改是也。」據改。 0 「墾」原作「懇」,按阮校:「 3 本、明監本、毛本 ...
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二十四史全譯: 宋史(no.1-16) - 第 2604 页
締基發祥,希夷降靈。神其來燕,是饗是聰。升殿,《乾安》:帝居瑶圇,璇題玉京。日月锂振,列宿上熒。桂直鉍芬,瑚器華晶。黃承禋祀,用戒昭明。降神,《太安》,六變。画鐘爲宫:四靈晨耀,五緯夕明。風雲晏和,天地粹清。靈兮來迎,靈兮來寧。啓我子孫,饗于純精。
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宋史 - 第 20 卷，第 4 部分 - 第 2604 页
締基發祥,希夷降靈。神其來燕,是饗是鵜。升殿,《乾安》:帝居瑶圖,璇題玉京。日月經振,列宿上熒。桂簋鉍芬,瑚器華晶。黃承禋祀,用戒昭明。降神,《太安》,六變。園鐘爲宫:四靈晨櫂,五緯夕明。風雲晏和,天地粹清。靈兮來迎,靈兮來事。啓我子孫,饗于純精。
楊耐冬 佛克納小說中的沙托里斯八五愛封福克納上校的惡感是沒有什麼理由的。據說是羅柏特認爲他自己受騙了。說是福克吶上校答罪悪的深謀。」幸運的是羅柏特槍內的子彈沒有正確装好;搔針沒有擊中子彈引信帽。至於韓德到了晚年,福克納上校對這 ...
