«飨赐» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
飨赐 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
飨赐 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
李學勤 七三 I 『享』作『饗』。案所改是也。下同。」據改。「饗」原作「享」,按阮校:「閩本、明監本、毛本入也。〇弨,尺昭反, ^云:「弓反也。」^充小命也。王賜朱弓,必策其功以命之。受出藏之,乃反講德習射。弨,弛貌。言,我也。箋云:言者,謂王策彤弓弨兮,受言藏之。
饗禮一句^外昝丈四年左傳髯武也諸侯賜弓矢然發專征伐禮記王鑤敵而是賜^弓矢也獻功者伐四夷而勝則麒之其伐中國雖勝不漱 ... 以明報^宴樂非讀赐^設饗 1 髯武& ^言^奢丈侯城濮之言饗禮者非賜日之饗賜^日實行饗氇而左 1 脔武子云以覺報宴璣^ ...
3
傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 363 页
取所执脯以赐钟人于门内香,遂出。"是也。天子燕诸侯之礼亡,故据《燕礼》以况之。二王之后,燕罢而出,不必奏《陔夏》,《湛露》四章,章四句。《彤弓》,天子锡有功诸侯也。诸侯敌王所忾而献其功,王飨礼之,于是赐彤弓一,彤矢百,兹弓矢千。凡诸侯,赐弓矢然后专 ...
4
出土秦律汉律所见封君食邑制度研究/金景芳师传学者文库
为大子城曲沃,赐赵夙耿,赐毕万魏,以为大夫。"社会的剧烈变革,统治阶级急需从社会下层选拔有用之才,为己所用,这必然要给予一定的物质奖励,政治报赏;处于社会下层士人,很希望建功立业,体现自身的价值,于是新的赐爵食邑制度便产生了。这里的"封 ...
5
傳世藏書: 西京杂记, 云溪友议, 唐语林, 东坡志林, 挥塵录, 老学庵笔记, 云麓漫钞, 东京梦华录, 梦粱录, ...
朔日,朝廷赐宰执以下锦,名曰"授衣"。其赐锦花色,依品从给赐。百官入朝起居,衣锦袄三日。士庶以十月节出郊扫松,祭祀坟茔。内庭车马,差宗室南班往攒宫行朝陵礼。有司进暖炉炭。太庙享新,以告冬朔。诸大刹寺院,设开炉斋供贵家。新装暖阁,低垂 ...
之后,如遇瑞雪应序,朝廷支给雪寒钱关会二十万,以赐军民。官放公私赁钱五七十,以示优恤。孟冬行朝飨礼遇明禋岁行恭谢礼每岁孟冬,例于上旬行孟冬礼。遇明禋,行恭谢礼。系先一日朝飨,次日方行恭谢。百官与宰相起居,在学士院伺 1 講出景灵宫。
诸侯敌王所忾^ " ,尽"珐弓矢千" ,除"飨礼"一句以外,皆文四年《左传》甯武子辞也。"诸侯賜弓矢然后专征伐" ,《礼记,王制》文也。弓 1 《左传》者,解有功赐之由。王賜诸侯,非唯弓矢而已,独言彤弓者,以弓矢为重,故又引《王制》以明之。言敌王所忾者,敌者,当也;忾 ...
马辛民, 李学勤, 《十三経注疏》整理委员会, 1999
食"的领受格是王妇及血亲子嗣,指设飨赐饮,犹他辞言"飨多子" (《合集》 27649 〉,盖特别亲近的内亲,有时就不特言"飨" ,反以最平易普通的用词"食"名之了,这与前述甲骨文称合族聚食的"食" ,属于性质截然不同的两个范畴。如此说来, "飨"的社交谐修性质最 ...
《孟子》不假借于卿,自以仍释爱飨为宜。盖王孔嘉子白,而即于宣榭成燕飨之礼也。家攘庙之宣榭也。#、,二字,或释作爰飨,或释受卿。云按:爰飨字,彝器常见,无威武之说。古者行庆施惠,必于其庙。此以子白献戎,将行飨赐之惠,故王格于周「《月令》:仲夏,可以居 ...
桃杖以賜公、卿、将军、特侯、诸侯云。(《汉官名秩》曰: "大将军、三公,賸賜钱各三十万,牛肉二百斤,便米二百斛;特侯十五万;卿十万; &尉五万;尚书丞、郎各万五千;千石、六百石各七千;侍御史、谒者、议郎、尚书令各五千;郎官、兰台令史三千;中黄门、羽林、 ...
