10 BÜCHER, DIE MIT «告飨» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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告飨 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
告飨 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
《周礼》:太祝掌六祝之辞,以事鬼神,告飨有文,此其嘴失。迄乎后世,体寝孳乳。"指出祭文由祝文孳生,刘勰也把祭文放在祝文类。而由祭祝告飨之辞衍为祭奠亲友之文可能发生于汉代。刘勰云: "中代祭文,兼赞言行。祭而兼赞,盖引神而作也。"据詹锬《文心雕龙 ...
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舊唐書 - 第 16 卷，第 2 部分 - 第 832 页
奏云: "臣謹詳^典擅,上稽產#、^之制度,未害有并建兩廟、并饗二主之禮。^之際,祀典變革。^初復舊物,未暇詳考典章,遂於洛陽創宗廟,是行遷都之制,實非建國之儀。及西歸^ ,因循未廢。^嗣統,墜典克修,東都九廟,不復.告饗。謹按《槽記》, ^答曾子問曰: '天無 ...
〔三十一)即―饗( 70 己丑卜告于父丁其「饗」宗 32681 「饗」當是「即」之誤。「饗」作「坳」,「即」作「^「即宗」之語見於以下卜辭: 0 告上甲三牛歲于父丁即宗 0 夔即宗 0 其即宗于上甲 32334 28207 32616 〔三十二)饗―即( 72 )癸亥卜貞隹大乙暨祖乙「即」 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 六二五「禮畢而」,閩、監、毛本同,惠棟校宋本無。「疑當作『掌』,惠校本亦未允。」「常」,閩、監本同,惠棟校宋本作「嘗」。孫校:誤。「時」,閩、監本同,惠棟校宋本同。毛本作「神」,中仍作「于」。^引足利本作「乎」。惠棟校宋本亦作「乎」, ...
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 156 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 澥、^『宗』作『保』,與疏合。」據改。 0 「保」原作「宗」,按阮校:「古本、岳本、宋板、^澥、^『曰』作『白』,按『白』字是也。」據改。 0 「白」原作「曰」,按阮校:「古本、岳本、宋板、^『主』字誤。」據改。 0 「王」 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
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范文澜全集 - 第 3 卷 - 第 116 页
〔一〕《仪礼》士虞礼"始虞用柔日曰: '哀子某,哀显相,夙兴夜处不宁,敢用絜牲刚鬣、香合、嘉荐普淖、明齐溲酒,哀荐袷事,适尔皇祖某甫飨。,案上文质略无稍文饰,故彦和谓'礼之祭祀,事止告飨'也。"〔二〕《汉书》郊祀志"揖而见泰,一如雍郊礼。其赞飨曰: '天始以宝 ...
伏以太微宫光皇帝三代、睿宗圣文孝武皇帝神主,参考经义,不合肘飨。至于迁置 ... 太常博士王彦威等奏议曰:谨按国初故事,无两都并建宗庙、并行飨祭之礼。伏寻《周书》《召诘》《洛诰》之说,实有祭告丰庙、洛庙之文,是则周人两都并建宗祧,至则告飨。然则两 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 ,俱脱。「子謂公冶長可妻也」八字,陳本、閩、監本、葛本公冶長可妻也」者,證以女許人稱貺室,室猶妻也。許,今得言貺室也,故引上文下達以釋此也。引「子謂者,此擯者稱有惠貺室,即壻家舊已有辭下達女家,見女父,乃得以女許人, ...
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司马温公集编年笺注 - 第 6 卷 - 第 46 页
尚飨!【编年】嘉祐二年任并州通判时作。【笺注】 1 安宅:安稳的居所。此处指墓穴之内。《诗经,小雅,鸿雁》: "虽则劬劳,其究安宅。"郑玄笺: "此劝万民 ... 而兼赞,盖引神而作也 《文心雕龙,祝盟》: "若乃礼之祭祀,事止告飨;而中代祭文,兼赞言行。祭 ,46 ,司马温公 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 誤。」據改。 0 「云」原作「文」,按阮校:「『文』當作『云』,毛本不也。」據改。 0 「享」原作「祭」,按阮校:「浦鏜云『享』誤『祭』,是義皆可證。」據改。『始』,明監本、毛本同。案『始』字是也。^、正 0 「始」原作「終」,按阮校:「小字本、相臺 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
