10 BÜCHER, DIE MIT «礼飨» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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礼飨 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
礼飨 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
據乙。 0 「陳數」原作「數陳」,按阮校:「毛本『數陳』作『陳有介者,賓尊,行敵禮也。」故知介從饗。案襄二十七來使,無罪饗之,過則鳆之,其介爲介。 ... 但以食禮無酒,饗禮有酒,故以飲者,以其饗禮與食禮同,食禮既亨大〔元缺止此)牢,明望 0 ,不得以君決臣也。云「饗 ...
阮校:「按此本此疏『享』、『饗』二字前後 0 「享」,惠棟校宋本、衛氏 8 ^同,閩、監、毛本作食,故: ^ ^云諸公云 0 食之禮有九舉,及公食大夫不飲,其禮以飯爲主,故曰 ... 其酌數亦當依命,其聘,王饗之,禮亦有飯 0 食及酒者,親戚及賤臣不須禮則饗禮兼燕與食」是也。
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 0 「窑」,閩、監本作「赛」。 0 「二」,孫校:「蜀石經誤『四』。」皆作「致饗』。」孫校:「蜀石經「饗』不誤。」據改。云:宋本九經、宋纂国互注本附釋音、余仁仲本經、諸本同,閑、監本『饗』誤「赛』, 1 ^ 85.8 9 「饗」原作「赛」,按阮校出標目爲「 ...
王以上卿之礼飨管仲,管仲辞曰: "臣,贱有司也。有天子之二守国、高在,若节春秋来承王命,何以礼焉?陪臣敢辞! "王曰: "舅氏!余嘉乃勋。应乃懿德,谓督不忘。往践乃职,无逆朕命! "管仲受下卿之礼而还。〈《左传》僂公十二年)《公食大夫礼》于上大夫、下大夫 ...
在《仪礼》成书以后的记载,始援引其原文。先秦文献《诗》、《书》记载多在《仪礼》成书前,都属略述一个具体礼典的举行,文字与礼书虽有差异,但就内容看仍然相符。《左传》、《国语》即有多处此类文字,即使《左传》出后人手,其事则非虚构。例如,尽管朝礼、飨礼 ...
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诗经百科辞典 - 第 3 卷 - 第 1808 页
礼是用于朝聘会盟的礼仪,嘉礼是用于融合人际关系、沟通感情、联络友谊的礼仪。嘉礼的内容比较复杂,包括婚礼、冠礼、飨燕、立储、宾射等礼仪。燕飨诗则是直接反映嘉礼中飨礼、燕(宴)礼等礼仪活动的诗,故也有人称之为礼仪诗或宴饮诗。称之"礼仪诗" ...
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春秋邦交研究/黑龙江大学博士文库 - 第 102 页
第四节飨燕飨燕是春秋时期各诸侯国在邦交活动中款待宾客的礼仪,在五礼中属嘉礼。春秋飨燕 ... 《周礼'春官'大宗伯》云: "以飨燕之礼亲四方之宾客。 ... 本为西周时款待宾客的三种礼仪:飨礼、食礼、燕礼的两种,后以"缩燕" (享宴)、"獪食"指代这三种礼仪。
本来,“鄉”同“饗”,甲骨文和金文中只有“鄉”字,其含义为乡人共食。后来才把在一块共食的人群称作“鄉”,亦即推演为乡党、乡里的“鄉”。由此我们马上可以联想到,《周礼》中的“鄉饮酒礼”、“飨礼”都是从原始社会的聚餐饮食活动中演化生成出来的。人们饮食的 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 「可」。 0 「何」,徐本、| | ^、| 8 、楊氏同,毛本、^作「捋」。作『摄』,音患,古患反。」^載注及疏亦俱作 0 「擐」, ^作「榑」,云:「音宣,手發衣曰「捋」,又 0 「尚」字,徐本、 1 ^、楊氏同,毛本、^無。 9 「左」下,毛本有「右」字。^誤作「左」,厲下句。
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纪念殷墟YH127甲骨坑南京室内发掘70周年论文集 - 第 277 页
据此,我们可以推知飨礼是在日中时举行的。理由有三: 1 、飨礼的祭祀对象是先公先王。 2 、飨礼是殷人的大事。闻一多先生说: "《周礼注》皆谓群臣之礼为小礼,则人君之礼为大礼,可知飨射亦大礼之一也。" 3 、殷人的祭祀制度是大事以日中。是故,飨礼设豐 ...
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «礼飨» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
礼飨 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
彰化十大伴手礼飨游伴好运
【大纪元12月15日报导】(中央社记者吴哲豪彰化15日电)彰化10大伴手礼甄选结果今天 ... 出席记者会的贵宾则有彰化县长卓伯源以及入选10大伴手礼的厂商代表等。 «大纪元, Dez 14»