10 BÜCHER, DIE MIT «狠愎» IM ZUSAMMENHANG STEHEN
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狠愎 in der folgenden bibliographischen Auswahl. Bücher, die mit
狠愎 im Zusammenhang stehen und kurze Auszüge derselben, um seinen Gebrauch in der Literatur kontextbezogen darzustellen.
黄灵庚 《楚辭異文辯證》卷三《天問》二五一《唐柳先生文集》等卷一四《天對》引、《文選補遗》卷一一九《天問》並作復。本、大小雅堂本、黄省曾本、夫容館本及《補注柳集》、世綵堂本《柳河東集》、《五百注柳》及蔣之餽輯注本『伯眩腹禹』,未審句法。姜氏謂腹、 ...
既内轻矣,其拔山气力只是匹夫之勇,血气也;既外重矣,则呕呕之仁只是妇人之仁,故吝而不舍。既啬刻又有血气之勇,自然残灭。屠咸阳,坑秦卒,皆残灭也。虽不可说阴险,而可说狠愎。其所以流于狠愎,总在为物所系而不能化物,故流于狠愎而毁之耳。以物为 ...
牛角八方者,蓋額有八角,乃伏犀、日月骨邊、邊地骨、福堂骨、龍角骨、虎角骨、牛角骨、印堂骨,有此八骨者,必登廓廟通達八方。△觀夫眉字寬廣,心田坦平。眉為紫氣吉星也。若眉宇寬長平闊者,則心坦然無私。△狠愎者低凹其骨,狂狷者陡高其棱。性狠之人 ...
在這裏,墨子一方面必出現這種世俗的想法, I 方面又必須堅持其理如此,則其原初愛民之心,能不能榑成一種狠愎之感、惡惡之感?否則,又將如何呢?到這裏,其原初愛民之心轉成狠愎之感、惡惡之感是必然的。這並不 I 定是理之必然,而是情勢之必然,亦是 ...
使陛下上不顧天災,下不恤人言,以天下之事,委一不學無識、謅邪狠愎之執中而甘心焉,言事者本欲益於陛下而反損聖德者多矣。然而言事者之用心,本不圖至於此也,由陛下好疑自用而自損也。今陛下用執中之意益堅,言事者攻之愈切,陛下方思有以取勝於言 ...
楚辭伯 9 愎鉉兩句天^伯禹愎^夫何以變化.王注.禹舷子,言鉉愚狠愎而生禹.禹小見其所爲.何以能變化而有聖德也,愎一作 1 竊謂愎非謂舷愚狠 1 蓋愎古逋 I 左傳宣公十二年剛愎不仁孔叢子叙世作此謂剛氣國策趙^好利而鸷 1 韓非子十過.作好利而鵞 1 呂 ...
... 兩個成份而構成的幾勢觀,卽是馬派黨徒所掌握的幾勢觀。馬派黨徒黨徒掌握了冷靜得如冰雪、冷靜得沒有一點人情味,簡言之,卽:旣有其極冷,又有其極狠。合這極智這一成份必有獨到的殘忍、狠愎、逆詐和陰險,而其中的直覺成份又必有其獨到的冷靜, ...
雖不能佔^而毁之,言其狠。此皆示其格之不高也。故雖叱咤一世,千人披靡,終爲陰性英雄,而非陽性黢,而又不能佔有之,故必毁之而後快。以物爲^墜,言其滯^物而不能化。必欲佔有之,言其私。陰險, I !可說狠愎。其所以流於狠愎,總在爲物所繋,而不能化物, ...
... 淮甸疆境棄如土芥,養老乞言以為迂典,諮議謀諏恥而不行,周師暴至,遂失備禦。方詔還議軍事,未至,以劉彥貞為都統,出援壽春。齊邱聞之,曰:「斯乃蹴鞠射帖之徒,焉能總眾以禦勁敵?辱國喪師,必是行矣。」既至,因表乞急詔還,彥貞聞之,狠愎而行,未幾果沒。
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理性与生命: 当代新儒学文萃 - 第 2 卷 - 第 61 页
虽不可说阴险,而可说狠愎。其所以流于狠愎,总在为物所系,而不能化物,故流于狠愎而毁之耳。以物为累坠,而又不能占有之,故必毁之而后快。以物为累坠,言其滞于 昔示其格之不高也,故 物而不能化。必欲占有之,言其私。不能占有^毁之,言其狠。^ 牟宗三: ...
NACHRICHTEN, IN DENEN DER BEGRIFF «狠愎» VORKOMMT
Erfahre, worüber man in den einheimischen und internationalen Medien spricht und wie der Begriff
狠愎 im Kontext der folgenden Nachrichten gebraucht wird.
宋紫凤：世事如棋局初残
一时奸邪乖戾之徒，连群结党，狠愎凶狡之辈，蜂攒蚁集，助江为虐，血海扬波。而江逆群小之恶行虽罄竹难书，擢发难数，又特以“4.25”事件为迫害之始，天安门自焚伪 ... «大纪元, Sep 14»
