10 CHINESE BOOKS RELATING TO «不令而信»
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不令而信 in the following bibliographical selection. Books relating to
不令而信 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
杜牧曰:不得已者,皆疑陷在死地,必不生;以死救死,盡不得已也,則人皆悉力而鬬也。梅堯臣、何氏同杜牧註。張預曰:勢不獲已,須力鬬也。(是故,其兵不修而戒,不求而得,不約而親,不令而信,)曹操曰:不求索其意,自得力也。李筌曰:投之必死,不令而得其用也。
投之无所往7,死且不北。死焉不得8,士人尽力。兵士甚陷则不惧,无所往则固 9,深入则拘10,不得已则斗。是故其兵不修而戒,不求而得,不约而亲,不令而信,禁祥去疑,至死无所之。注释 1客:客军。指离开本土进入别国作战的军队。2专:专心一志。3 主人不克: ...
薛瑾, 文礼波, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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105年預官國文(含孫子兵法): - 第 207 页
其兵不修而戒,不求而得,不約而親,不令而信,禁祥去疑,至死無所之。吾士無餘財,非惡貨也。無餘命,非惡壽也。令發之日,士卒坐者涕沾襟,偃臥者涕交頤,投之無所往,則諸劌之勇也(3)。故善用兵者,譬如率然(4) ,率然者,常山之蛇也,擊其首,則尾至,擊其尾,則首 ...
千華數位文化, 鍾裕, [軍職人員], 2015
九地之變,屈伸之利,人情之理,不可不察也。將軍之事,靜以 ... 帥與之期,如登高而去其梯,帥與之深,入諸侯之地而發其機。若驅群羊, ... 其尾,則首至,擊其中,則首尾俱至 o 是故,其兵不修而戒,不求而得,不約而親,不令而信口禁祥去疑,至死無所之。兵士無餘財 ...
逆境造英雄臨危反勝是故其兵不修而戒,不求而得,不約而親,不令而信,禁群去疑'至死無所之。吾士無餘財'非 m 貨也;無餘命'非惡壽也。令發之日'士卒坐者涕沾襟'偃臥者涕交頤'投之無所往者'諸、劌之勇也。譯文:因此'這樣的軍隊不用整頓就會加強戒備' ...
夜半傳發,選輕騎二千人,持一赤幟,從間道萆山〔音蔽〕而望見趙軍。誡之曰:「趙見我 ... 信謂軍吏曰:「趙已先據便地為壁,且彼未見我大將旗鼓,未肯擊前行,恐吾至阻險而還。」信乃使萬人行出, ... 是故,其兵不修而戒,不求而得,不約而親,不令而信。投之無往者, ...
里名勝母,曾子不入,邑稱朝歌,墨子回車,邑里之名不善,兩賢去之,安有命世聖人,而肯居無父之國,事不孝之君哉?是可知已!夫子所過者化,不令而行,不言而信,輒待以為政,當非下愚而不移者。苟其用我,必將導之以天理,而趣反其真,所謂命駕虛左而迎其父不 ...
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思维的战争游戏: 从《孙子兵法》到《三十六计》 - 第 63 页
25 ·是故其兵不修而戒,不求而得,不约而亲,不令而信 26 ·禁祥去疑,至死无所之 27 ·吾士无余财,非恶货也;无余命,非恶寿也 28 ·令发之日,士卒坐者涕沾襟,僵卧者涕交颐。投之无所往者,诸、判之勇也 29 ·故善用兵者,譬如率然。率然者,常山之蛇也。击其首则 ...
是故其兵不修而戒,不求而得,不约而亲,不令而信:所以在危险地区作战,战士们不等整修就会戒备,无需强求就会自觉完成任务,不需要严加约束就能团结友爱,不必三申五令就会自觉道守纪律。修:整治,修整。《广雅'释诂》: "修,治也。"求:要求。得:获得。
王夢鷗 施而得斯於民也」 b 對日:「墟墓之間,未施哀於民而民哀,社稜宗廟之中,未施敬於民而民敬註小 C 。殷人作誓,而民始畔本傭人作會少而民始疑(註八 V )。 ... 外恃眾夕而信不由中,則民叛疑。孔千日:其身正夕不令而行,其身不正夕雖令不從 2 猶此意。
