10 CHINESE BOOKS RELATING TO «夙契»
Discover the use of
夙契 in the following bibliographical selection. Books relating to
夙契 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
主人致敬曰:「郎與小女有夙契,今當了之,幸勿卻也。」陽達心而懦,不能盡其辭,惟再拜諾諾而已。主人即命成禮。儐至,見侍女如雲,笙簫聒耳,擁閨秀搭面而出。繡衣楚楚,玉佩珊珊。堂中設紅氍毹。一交拜間,麝蘭芬馥,入腦薰心。及入房合巹,注目凝睇,女容華 ...
乃道:「夫人竟休煩惱,此親已就,真有夙契。」乃把李公將女竟欲許配於我,我如何辭卻,因同石佩珩做媒,說與駕山:「今已在京納過聘禮,翁婿兩下情誼甚篤。原擬入秋便要完娶,因點了江西巡按,姑待將來。只是一件,凌老爺已是滿稱初心,只怕李小姐尚以山處 ...
反是葉繽看出雲鳳情若夙契,意頗依戀,笑對她道:「凌道友,你我一見傾心,必有夙緣,相聚日長,無須惜別。況我異日還有借重之處,正不在此一時。此去倘能如我預料,今晚也許能來參與取寶除妖盛舉呢。」說罷,顛仙已將洞門開放,葉繽將手一舉,道聲:「行再相見 ...
荷君眷顧,足夙夜情,乘夜而前,了君夙契。」生喜起摟道:「正爾寂寞,得卿一顧,使我枯骨復春。卿真可謂散相思五瘟使也。」遂起雙彎,交胸貼股。加沙上文鴛,挽頸而睡。抽送之際,曲盡洞房佳趣。不覺的春過雪消,一洩而別。欠身枕上,乃是南柯一夢。生驚醒道:「 ...
由是疑情耿耿,雙目炯然;不與之食不知食;不推之臥不知臥′ ,行步觸壁不知痛;木木如陳死人。如是者久之三一日】豁然洞然,如淨琉璃;內外身心。不隔纖塵。堂中諸師)更復鞭策提撕,不容停著。時則夙疾頓廖;言談舉止,若另一人。時誦經藏。恍同夙契。
姚氏入聲「菊」部,以「凡从菊、从祝、从竹、从巷、从夙、从肉、从目、从逐、从毒、从复、从孰、从?諸字遞生者入此部。」姚氏所舉偏旁雖亦本 ... 錢君與蘄春黃君同出餘杭章君之門,交誼夙契,於古音之學,相互切磋,互有所益。竊謂黃君古音學說所以能騰播士林, ...
孫同康自然信以為真,暗忖對方必是為了前生夙契,才對我深情關愛。如因此生出妄念,就以前生情誼,不致絕交,也必輕視生忿。並且自己也是同道之人,照适才那等想法,豈非誤人誤己?心方警惕,猛又想到:朱、白二仙師既令我入川,如何又有「遇桐則止,眉頂雙 ...
真人葛长庚,蓬头赤脚,遍访天下名山,自雁荡归,将仙去,亦作《武夷记》,记载山志。然二公亦自言其性之所近,如夫子言乐山乐水,各从仁知,所见云尔。盖山水有源流,有肌理。山水于人有夙契,有神交。昔钟竟陵先生于武夷道上按图作记,谓武夷当以水帘为托始 ...
9
李商隱文編年校注 - 第 4 卷 - 第 15 页
劉學鍇, 余恕誠 编年文上河束公啓一九 0 五〔二一一一〕〔補注〕《莊子,大宗師》:「反覆終始,不知端倪。」端俛,頭緒。謂對佛理稍解頭緒。〔一三〕〔徐注〕禰衡《鹦鵡賦》:嗟禄命之袞薄。〔三〕〔徐注〕徐陵《爲貞陽侯書》:親鄰之道,夙契逾深。〔補注〕敦,崇尚、篤信。
敦夙契"。敦,厚。此都,指梓樟,唐东川节度使所在地。夙,早。契,合。敦夙契,深合过去的愿望。 4 〔一八〕这两句说,由于自己安于淡泊,所以对佛学稍微得到了头绪。端倪,事情的眉目。〔一九〕鲍照《羌城賦》, "东都妙姬,南国丽人。"周代称江汉之域为南国。丛台 ...
四川师范学院. 中文系. 古典文学教研组, 1980
