10 CHINESE BOOKS RELATING TO «谈娘»
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谈娘 in the following bibliographical selection. Books relating to
谈娘 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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漢韓大辭典 - 第 12 卷 - 第 921 页
【談娘 담낭】 0 談容娘 0 의 준말.乂唐,韋拘(劉 3 客嘉話錄〉呼爲踏謠娘.今謂之談娘. 3 淡容娘 3 의 준말.乂宋,李清照《投输林學士蕃^禮啓〉局天扣地.敢效談娘之善訴,升堂入室.素非李赤之甘心.乂淸,葉廷接《竊歧漁話.李易安再嫁辨 8 節略〉詩云.談娘善訴語 ...
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Chung-kuo hsi chʻü lun chi - 第 451 页
則常詩所咏'当为女艺人所演。另-据唐韋絢《刘宾客嘉話录》載:有河問人齩鼻,酗酒,自号郞中,每醉,必毆击其妻。妻美而善砍,每为悲怨之声,輒搖頓其身。好事者乃为假面,以写其状。呼为"一踏搖娘" ,今謂之"談娘" V ^ , ^据此, "談容娘"又簡称"談娘" ,則"談"之为 ...
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Zhongguo xi qu fa zhan shi gang yao - 第 40 页
若然,则当转为"容谈娘" ,或原作"谣踏娘"才能说得通,否则是不通的。常非月诗,对于《谈容娘》的演出情况,虽然给予了我们一些印象,但是,其扮演《谈容娘》者,究竟是"丈夫着妇人衣" ,还是"妇人为之" ?如果从发展上看,其"或呼为《谈容娘》" ,实在"今则妇人为之" ...
另据唐牮絢《刘; ^客嘉話录》載,有河間人覷鼻,醐酒,自号郞中,每醉,必駁击其妻。妻美而善歌,每为悲怨之声,輒搖頓其身。好事者乃为胺面,以写其状。呼为"踏榷娘" ,今謂之"談娘"。'掘据此, "談容娘"又简称"談娘" ,刖"談"之为义,非姓即名可知。但所謂"好事者乃 ...
《后汉书^仲长统传》: "当君子困贱之时,局高天,跋厚地,犹恐有镇压之祸也。^ "叩地" ,一作"扣地"。"局天叩地" ,又作"局地扣天"。: ^ 10 谈娘之善诉一谈娘.应为踏摇娘,是南北朝时期一个乐舞节 3 , :节目的内容大意是:北齐苏某,自号为郎中,嗜饮酗酒,每醉则殴打 ...
調弄又加典庫,全失舊鸭或呼為『談容娘』,又非。」後者未稱「談娘」,且對「談容娘」表示懷耿,故謂之『踏摇』。以其稱寃,故言^及其夫至,則作毆劂之狀,以為笑樂。今則婦人為之,遂不呼郎中,之,丈夫著婦人衣,徐歩入場行耿。每一叠,旁人齊聲和之云:『踏摇,和來!
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金性尧全集 - 第 4 卷 - 第 323 页
又云: “局地扣天,敢效谈娘之善诉;升堂入室,素非李赤之甘心。”驻#文非清照所长,此启又成于心绪慌乱之际,有些话不大可解,大意还是明白。张汝舟先用甜言蜜语诱惑她,然后“强以同归” ,因而也不具备正式的婚娶仪式。其中“弟既可欺”云云,说明李远也受到 ...
傳說李赤為廁鬼所速,以入廁為升堂,好事者乃為假面以寫其狀,呼為踏搖娘,今謂之談娘。」&升堂一一句升堂入室,此指在居室之內。李赤,唐錄》:「隋末,有河間人鱸鼻酣酒,自號郎中,每醉必毆擊其妻。妻美而善歌,每為悲怨之聲,輒搖頓其身。「謂天盖髙,不敢不 ...
3 -晴末有河間人啟鼻酗酒,自號郎中,每醉必毆擊其妻,妻美而善歌,每爲悲怨之聲,輒搖頓其身,好事者乃爲假面,以寫其狀,呼爲〈踏搖娘〉,今謂之〈談娘〉。时張固《幽閒鼓吹〉《幽閒鼓吹》二十五篇,作者張固,宣宗大中年間曾爲桂管觀察使,《全唐詩》卷五六三有詩 ...
所以,对于“伪娘”这种社会性别文化的表现,我们不能把它想得太恐怖,从而谈“娘”色变,应该抱着宽容的态度来对待。“Ta时代”或许是社会性别文化的一种转型,就个人来说,我们不要恶意地伤害他们,也不要当面嘲笑他们,所有人身攻击的行为都是不道德的。
