10 CHINESE BOOKS RELATING TO «为民父母»
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为民父母 in the following bibliographical selection. Books relating to
为民父母 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
诗曰:“恺悌君子[4],民之父母。”今人有过,教未施而刑加焉,或欲改行为善,而道毋由也。朕甚怜之。夫刑至断肢体,刻肌肤,终身不息,何其楚痛而不德也,岂称为民父母之意哉?其除肉刑。【注释】[1]僇(lù):侮辱。[2]肉刑三:指断趾、黥面、劓(割掉鼻子)三种肉刑。
一为政者使民饿死实不堪当为民之父母(一)以政杀人无异于以刀棍杀人孟子以喻指出,以棍或刀杀人,虽杀人之器械不同,但杀人是一样的。以刀或以政杀人,虽杀人之方式不同,但使人死是一样的。惠王也同意此点。(二)为民父母之国君,其行政不免于率兽食 ...
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The Qin Dynasty Powerful Minister Li Si and Zhao ...
隗状被叫来,自报家门后,就应秦王之问,说:“禀大王,这两个字,'圜'为天,'矩'为地。《吕氏春秋》作:'大圜在上,大矩在下。汝能法之,为民父母。'天地父母,天地第一父母官之谓也。”嬴政更警觉:“天地第一父母官,指何人?”隗状答:“车上之人,庶几也。”嬴政问:“吕丞相 ...
他认为,作为仁主,应该“为民父母” ,为民解忧,与民同乐,否则就得不到人民的拥护,就会失去天下。关于君臣关系,他指出: “君之视臣如手足,则臣之视君如心腹;君之视臣如犬马,则臣之视君如国人;君之视臣如土芥,则臣之视君如寇仇。”这里不仅体现了君比臣 ...
兽相食,且人恶之:为民父母,行政不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?仲尼日“始作俑者,其无后乎! ,为其象人而用之也,如之何其使斯民饥而死也? “【译文】梁惠王说: “我非常乐意接受您的教诲。”盂子回答说: “用棍棒杀人与用刀子杀人,有什么区别吗?
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
兽相食,且人恶之;为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?仲尼曰:'始作俑[34]者,其无后乎!'为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?” 第五章梁惠王曰:“晋国[35],天下莫强[36]焉,叟之所知也。及寡人之身,东败于齐,长子死焉[37];西丧地 ...
兽相食,且人恶之3;为民父母4行政,不免于率兽而食人,恶5在其为民父母也? ——梁惠王章句上完全读懂名句 1.庖:厨房。 2.厩:马栏、马房。 3.且人恶之:倒装句,应为“人且恶之”。且,尚且。 4.父母:儒家通常把统治百姓的君主或官吏称为“民之父母”。 5.
【品读】战国时鲁哀公五年,孔子从蔡国到了楚国叶地,见到了叶公,叶公问怎样为政。 ... 为民父母【原典】为民父母 ... 全句译意为:作为老百姓的父母官,管理国家和地方的人,却仍然免不了类似于带领野兽去吃人这样的事情,他又怎么能做老百姓的父母官呢?
纪通回转皇宫,将状纸呈递文帝,文帝折书观看,见上面写着: “妾父为吏,齐中(山东为齐地)皆称其廉平,今坐法当刑,妾伤乎死者不可 ... 夫刑至断肢体,刻肌肤,终身不息(不能恢复) ,何其楚痛,而不德也(残酷不仁) ,岂称为民父母之意哉(哪里配称为民父母呢) !
李荣普, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2013
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三纲六纪与社会整合: 由《白虎通》看汉代社会人伦关系 - 第 1990 页
是"天"派君主承担父母的角色以牧养众生的。西汉的鲍宣说: "天下乃皇天之天下也。陛下上为皇天子,下为黎庶父母,为天牧养元元,视之当如一。"〈《汉书,鲍宣传》)东汉刘秀在即帝位时,祭天说: "皇天上帝,后土神祇,眷顾降命,属秀黎元,为民父母,秀不敢当。
3 NEWS ITEMS WHICH INCLUDE THE TERM «为民父母»
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“民之父母”再认识
如此，而后可以为民父母矣。”孔子的意思是说执政者要使民众既能够感受到父亲般的尊严，又有母亲般的亲切，这样才可以做民众的父母。正如《礼记·大学》所言：“《康 ... «光明网, Apr 15»
考证：官与民究竟谁是谁的父母
父母官”一词来源于《礼记·大学》：“《诗》云：' 乐只 君子，民之父母。'民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。”《孟子·梁惠王上》：“为民父母，行政，不免于率兽而食 ... «凤凰网, Jul 12»
孟子"民贵君轻"是"民主思想"吗?
孟子此所谓“民为贵”，是指民众之宝贵（就作用而言），而非指其尊贵（就地位而言）；按儒家“贵贱有序”的礼 .... 为民父母，行政不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？”… «东方网, Feb 12»