10 CHINESE BOOKS RELATING TO «执契»
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执契 in the following bibliographical selection. Books relating to
执契 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
鯀戚豐七年仝立分軘契券約宇仝立分執契券約字曹元景、曹元幅 o 因咸豐貳年冬,景與幅父赴惜合出銀貳佰員,仝買過曹登發、曹在中、曹滄寧等三房竹圍、厝宅、栗木等項,前來翻蓋同居,景分居右,幅父子分居左,對半均分定界,各自門路,址在本保下樹林庄 ...
不責於人,不向人索取償還。這樣,聖人就只與人而不取於人,即只給不取。 7 有德司契司,掌管:契,即右契的省言。謂有德的人如掌右契者,只與人而不取於人。 8 無德司徹徹,周代的賦稅名稱。本句是說,無德的人如掌賦稅的,僅取於人 3 ^文句解說與析評而不 ...
有右契,亦有左契,老子还说“是以圣人执左契,不责于人”,注曰:“左契待合而已,右契可以责取。”此处契是不是一定为合同、协议呢?当然,契往往是符节、凭证、字据等,所谓执左契者,是执行法规的人,有其变通之处;而执右契者则是制定法规的人。但是执契者 ...
刘颖, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
義言執左,此即不執而執也。猶如常主握於左契,所以徵攝莴機,聖人妙契褒中,故能匡御偉兆,而言不贵者,聖人雖復匡御衆生,而忘其德,芻狗百姓,故不贵其恩報。第三辯有 ... 〇成疏:司,主也,明有德合理,故云司契,無德乖真,非執契於道,抑亦衆人離散也。内歸 ...
沈善增. 《尔雅∙释诂》:“介,右也”,邢疏引孙炎曰:“介者,相助之义,如人之左右手,故以介为左右也。”(《尔雅》所写之“右”,乃今之“佑”字,即相助之义。孙炎之说甚是,但也可见其时他并不知《说文》对“右”、“左”的解释。)《诗经》的《楚茨》、《早麓》、《行苇》、《潜》等篇中 ...
沈善增. 《尔雅∙释诂》:“介,右也”,邢疏引孙炎曰:“介者,相助之义,如人之左右手,故以介为左右也。”(《尔雅》所写之“右”,乃今之“佑”字,即相助之义。孙炎之说甚是,但也可见其时他并不知《说文》对“右”、“左”的解释。)《诗经》的《楚茨》、《早麓》、《行苇》、《潜》等篇中 ...
第三第第第第二格證一類權五租四產承二役設二割典一類之明目利目賃目證領目權定目財資目證身人書契照或之地巧讓產照 ... 師權地產用領地票契契駕咨技會典所所舟承建由資駛各術計權有立車墾屋交契執種人師等檬之 81 執契換交照考貝中各狀契 ...
中華大典工作委員會 一七七張爾歧《老子説略》卷下人有大怨而我爲之和,必有餘怨之不勝和其曲終在小人,天必竟是與君子也。聖人只得炤天行法。聖人執契之說,只是論曲直。且如以君子以 I 公義殺一小人,小人也要怨,言之,甘是兩陳不得不然者,而統能忘 ...
本章执契而不责于人,则是超越了世间和光同尘的高度,不光放下了尘世小我,更是拿起了先天真我,完全与大道和光,以心光照亮世间尘暗,其在心性上,已得练虚还道之功。功果两全《太上感应篇》开篇说:“祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。”原因何在 ...
张云风, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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中华法案大辞典/中华文化大系丛书 - 第 468 页
官府将黄宗显字迹与之比对,发现绝然不同,又据阿宋供称,黄宗辉死于端平二年,而此契立于二年之后,显见此契弊病百出,不容遮掩。 ... 理由是张清将地抵当给朱安礼,本利还足,契簿未取,人已身亡,朱遂启吞谋之心,乃作正行典契投印,所执契书之伪可见。
