10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «矫失»
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矫失 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
矫失 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
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故观众器者为良匠,观众病者为良医,尽观而后自为之,故无泥古之失,而有合道之功。(《水心集》卷 ... 昔人之所以得天下也必有以得之,其失天下也亦必有以失之,得失不相待而行,是故不矫失以为得,何也,盖必有真得天下之理,不俟乎矫其失而后得之也。矫失 ...
昔人之得天下也,必有以得之;其失天下也,亦必有以失之;得失不相待而行,是故不矫失以为得,何也。盖必有其得天下之理,不俟乎矫其失而后得之也;矫失以为得,则必丧其得。唐、虞、三代皆有相因之法,而不以桀、纣之坏乱废禹、汤之治功;汉虽灭秦,亦多因秦 ...
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中国传统法律意识与和谐理想 - 第 240 页
在他看来,宋代建立制度、制定政策的根本前提是矫正前代之失,结果矫枉过正,反而达不到预期目标。他说:昔人之得天下也,必有以得之;其失天下也,亦必有以失之;得失不相待而行,是故不矫失以为得,何也。盖必有其得天下之理,不俟乎矫其失而后得之也; ...
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中国社会思想史资料选辑: - 第 3 卷 - 第 179 页
相待而行,是故不矫失以为得。何也?盖必有真得天下之理,不侯乎矫其失而后得之也;矫失以为得,则必丧其得。唐、虞、三代皆有相因之法,而不以架、约之坏乱废禹、汤之治功;汉虽灭秦,亦多因秦旧。然大抵天下之政日趋于细而法日加密矣;惟其犹有自为 ...
其二昔人之所以得天下也,必有以得之;其失天下也,亦必有以失之。得失不相待而行,是故不矫失以为得。何也?盖必有真得天下之理,不俟乎矫其失而后得之也。矫失以为得,则必丧其得。唐、虞、三代皆有相因之法,而不以桀、纣为坏乱废汤、禹之治功。
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中國社會政治史 - 第 4 卷 - 第 xv 页
夫以一一百餘年所立之國專以矯失爲得,而眞所以得之之道獨棄置而未講。故舉得天下之理,不俟乎矯其失而後得之也。矯失以爲得,則必喪其得; ...而本朝所以立國定制,維持人心,期於永存而不可動昔人之所以得天下也,必有以得之。其失天下也,亦必有 3 ...
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Wang Anshi zheng zhi si xiang zhi yan jiu - 第 53 页
當太祖太宗致力於削弱群雄,集檻中央^時,遼已取得燕霎十六矯前人^失而積弱愈甚,不可不謂爲時代 2 不幸。之得,乃有識之士所知其爲失而思矯^者,於是有宋三百年間 I 用以策純出於矯失,「矯失以爲得,則必失其得。」(註四〕,藝祖矯失, ^」〈註三)於是重文輕 ...
一民之轨【原典】矫上之失,诘下之邪,治乱决缪,绌羡齐非,一民之轨,莫如法。(战国韩非《韩非子∙有度》)【注译】全句译意为:矫正君主的失误,责问臣下的过错,治乱纠错,统一人民的行为,没有比法令更好的了。【品读】韩非认为法律、法规是矫失祛邪,治乱决缪, ...
而本朝之所以立國定制、維持人心,期於永存而不可動者,矯也。唐末之亂,重以五代,雖生人之無,久矣,然考其所以禍敗, ... 蓋必有真得天下之理,不俟乎矯其失而後得之也;矯失以爲得,則必喪其得。唐、昔人之所以得天下也,必有以得之;其失天下也,亦必有以 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «矫失»
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矫失 est employé dans le contexte des actualités suivantes.
皇帝怎会不知道这些“坏人”
当然,这样做未免有失公平,因为它只是讨论其中一个问题,无法就该书的贡献 ... 专制制度,“夫以二百年所立之国,专务以矫失(指唐末五代藩镇割据——引者注)为得 ... «腾讯网, avril 14»