10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «然火»
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然火 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
然火 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
大角之人,比於左足少陽,少陽之上遺遺然。(稟五形之偏者各四,曰左之上下,右之上下。而此言木形之左上者,是謂大角之人也。其形之見於外者,屬於左足少陽之經,如下文所謂足少陽之上,氣血盛則通髯美長,以及血氣多少等辨,正合此大角之人也。遺遺,柔退 ...
其较然易见者。「译文」己经鉴识神骨之后,应当进一步辨别刚柔。刚柔是五行生克的道理,道家叫做"先天种子" ,不足的增补它,有余的消泄它,使之刚柔千衡,五行如谐,盈虚损益与人的命运相通,这是在对比中就能很容易发现的信息。五行有合法,木合火,水合 ...
曾国藩 原著,严锴 编著. 圆而佐串骨却隐伏不见,多半要成为僧人;如果鼻骨冲犯两眉,父母必不长寿;如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼,必无子孙后代。这里的富贵与贫贱差别,有如毫厘之短与千里之长,是非常大的。第二刚柔【原文】既识神骨,当辨刚柔。刚柔,则 ...
論火證(共三條)火為熱病,是固然矣。然火得其正,即為陽氣,此火之不可無,亦不可衰。衰則陽氣之虛也。火失其正,是以邪熱,此火之不可有,尤不可甚。甚則真陰傷敗也。然陽以元氣言。火以病氣言,故凡病在元氣者,不得以火論。何也?蓋人之元氣止於充足, ...
不可以傷氣敗陽之證,尚可謂之火乎。無火治火,則無三卷中辨丹溪第二條下仍有一論,當互閱之。論火證共三條火為熱病,是固然矣。然火得其正,即為陽氣,此火之不可無,亦不可衰。衰則陽氣之虛也。火失其正,是以邪熱,此火之不可有,尤不可甚。
消息与命相通,此其较然易见者。【译文】已经鉴识神骨之后,应当进一步辨别刚柔。刚柔源于五行的相生相克,道家叫做“先天种子”,是人先天遗传下来的。刚柔不足的要增补它,有余的要消泄它,使之刚柔平衡,才能达到和谐的状态。刚柔的状态和阴阳的消长 ...
凡眼赤腫,是火邪上炎,內用苦寒之藥,以治其本。然火邪既客於目,從內出外,若外用寒涼以阻之,則火內郁,不得散矣。故點藥用辛熱,洗眼用熱水,是火郁則發之,從治法也。世人不知冰片為辛熱,借以引出火邪,而誤認為涼,常用點目,遂致積熱莫散;且香竄泄精, ...
而謂《內經》之言火,蓋與太極動而生陽,五性感動之說有合;其言陰道虛,則又與《禮記》之養陰意同。因作相火及陽有餘陰不足二論以發揮之。其論相火有曰:陽動而變,陰靜而合,而生水火木金土。然火有二焉,曰君火,曰相火。君火者,人火也;相火者,天火也。
然火又宜養,而不宜平。火過旺,則陰陽不生;過衰,則陰陽又不長。必寓補於平之中,而後陽得之安,陰得之而泰也。青蒿平火而又補水,此陰陽所以兩宜之也。或問青蒿退暑則有之,退虛熱則未也,何以先之以其有臭氣,必然散氣故耳。是未知青蒿者也。青蒿生於 ...
曾國藩 朔雪寒. 〈神骨章第一〉語云:「脫穀為糠,其髓斯存。」神之謂也。「山騫不崩,惟石為鎮。」骨之謂也。一身精神,具乎兩目;一身神骨,具乎面部。他家兼論形骸,文人先觀神骨。開門見山,此為第一。相家論神,有清濁之辨。清濁易辨,邪正難辨。欲辨邪正,先觀 ...
2 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «然火»
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然火 est employé dans le contexte des actualités suivantes.
“重要的事情说三遍”到底是怎么火起来的?
每隔一段时间,总会有一些网络语言会忽然火起来,从小众使用到大众接受。继前段时间火的一塌糊涂的“理都懂,然并卵,城会玩,日了狗”后,现在被玩坏的是“重要的 ... «成都全搜索新闻, sept 15»
818″理都懂,然并卵…”都是什么鬼
最近,在微博上总能看到一句话:理都懂,然并卵,城会玩,日了狗。 这些都是 ... 当然,我们今天要讲的不是他在方言中的来源,而是最近如何在网络上突然火起来的。 «TechWeb, juin 15»