«垂诫»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
垂诫の使いかたを見つけましょう。
垂诫に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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中国宗教历史文献集成: 藏外佛經 - 第 621 页
兩小科中一皆含有垂誡學^顯^經 I 兩種深^童句極整嚴。諦堙極圓足。茲逐曆說之。何以知其爲垂誡學人"氣試觀上云,是人成就最上第一希有之法.乃至生一驩,滅罪,荷擔如來,當得菩 I 是所得功 I 亦已說盡。何故此中乃言未具說乎。又上來 I 是經有不可思議 ...
30卷, 卷首 : 1卷 楊英燦. 也 o 年槐.榻. ,色摩璧耀璣叫夥鑣行淳謂別有僧棟撇角時立志帥不僧流催少從壬希濂學以垂誡偽本敦偷飭租偽允嚼躺夜朔北斗濺以身代碉稍愈母殺三竿衰輕末哉身尊繼母誡謹如朋竺弗 ...
司马迁之为司马迁,他充分认识到人心向背所起的历史作用,十分强调史学的垂诫作用。“化民”是对普通百姓而言,垂诫则是对统治者而言。司马迁说孔子作《春秋》“以绳当世” , “使乱臣贼子惧” ,又说“为天下制仪法” ,也就是着重指出史学的垂诫作用。“化民”是 ...
(出《傳載》)齊明帝齊明帝嘗飲食,捉竹箸,謂衛尉應昭光曰:「卿解我用竹箸意否?」答曰:「昔夏禹衣惡,往誥流言。象箸豢腴,先(」先「原作」告「,據明抄本改)哲垂誡。今睿情衝素,還風反古。太平之跡,唯竹箸而已。」(出《談藪》)甄彬齊有甄彬者,有器業。嘗以一束苧, ...
名句的故事《史记∙袁盎传》中记载着一个“千金之子,坐不垂堂”的故事,故事内容说有一回汉文帝从霸陵经过时,想要骑马从一个陡坡上奔驰而下,他的随侍大将军袁盎立即阻止他做这种危险的举动,但文帝却故意挑衅说:“大将军,难道你怕了吗?”听了文帝的话 ...
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桃花亂【虐心指數百分百後宮鉅作】: - 第 338 页
不遠的垂諮殿。當初尚訓一直都是在垂諮殿看摺子的,但是現在尚誡卻一般是在清和殿上朝,所以垂諮殿內寂寞無事的值班大學士聶菊山也出來看了看。第二天,他率先上書尚誡,認為盛顏牝雞司晨,惑亂朝綱,今上天命所歸,她卻螳臂擋車,不但之前挑唆先皇, ...
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《记录景忠山修建始末垂诫后祀》碑《记录景忠山修建始末垂诫后祀》碑,现存于景忠山。此碑髙 1.55 米,宽 0.80 米,厚 0.17 米,碑文如下:记录景忠山修建始末垂诫后祀碑景忠山碧! ! I 元君,详不可考,似配天齐以神道治世民者。其山嶙峋冲汉,冠绝群峰。据其颠 ...
在"经史一物"思想指导下,李贽著史务求治史原则与目的、治史方法与内容的一致性,以期达到垂诫后世之目的。然史之垂诫传世,首要者为真,真则必出至诚之心。所以李贽主张著史要发自"童心" ,他解释所谓"童心者,真心也" 2 。他认为只有用"童心"写史著 1 ...
用語«垂诫»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
垂诫という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
浸润在历史长河中的家训文化
家训，别称家诫、家范、庭训，是指族中长辈，对子孙的垂诫与训示。家训是随着家庭的产生，而出现的一种教育形式。它随着家庭的发展，而不断地丰富、完善，与社会 ... «六安新闻网, 4月 15»
章阁：从《庭训格言》看康熙帝的定力
原来，其祖父太宗皇太极曾拒收下人呈献的铜嘴雀，他说：“此雀虽有好音，可以悦耳，然玩物丧志，昔贤垂诫，不宜近也。”孝庄太后把这个故事讲给了康熙，虽然年纪 ... «大纪元, 3月 15»
中国的藏书印与欧洲的藏书票
从普通的名章，到书斋、堂名印、金石书画鉴藏印、抒情言志印，甚至类似遗嘱的垂诫子孙印，风骨尽显，真、草、篆、隶，各体皆精。 藏书票起源于15世纪中期的德国， ... «新浪网, 1月 15»
国安看重国企PK踢舜天不想丢分最强边锋复出在即
... 实柒柒赛的结你你果，国球球安对此也颇为鸵蟹奄蟹奄不满，垂诫垂诫凡搀搀釉搀“或许到联赛拖宵夜夜最后，沫沫贫沫差的就卢炬卢卢是这两场比赛的积分星壳壳… «新浪网, 4月 14»
中国古代的家训：曾国藩不愿子孙为大官
家训指家庭或家族内部父祖辈对子孙后代的垂诫、训示，更是儒家知识分子在立身、处世、为学等方面教育后辈的家庭教育读物。古人家风的形成,更多靠的是长辈与 ... «光明网, 4月 14»
人格塑造是最重要的教育看中国人的家训智慧
家训，又称家诫、家范、庭训等，指家庭或家族内部父祖辈对子孙后代的垂诫、训示，更是儒家知识分子在立身、处世、为学等方面教育后辈的家庭教育读物。其内容之 ... «中国网, 10月 12»
中国家训变迁：周公首开仕宦家训，明清盛极而衰
家训，又称家诫、家范、庭训等，指家庭或家族内部父祖辈对子孙后代的垂诫、训示，更是儒家知识分子在立身、处世、为学等方面教育后辈的家庭教育读物。其内容之 ... «中国新闻网, 10月 12»
黄梅四祖寺——中国禅宗丛林的发端
同年古历闰九月初四，自入塔中，垂诫门人，言讫而寂，世寿七十有二。第二年，塔门自开，肉身不朽，众迎真身回寺供奉。代宗敕谥“大医禅师”，塔曰“慈云”。 四祖寺灵润 ... «凤凰网, 3月 11»
赵玉田：天灾与“洪武之治”
朱元璋称：“灾异之来，乃上天垂诫，所系尤重。”（《明太祖实录》卷45）所以，一遇天灾，他多敕令官员认真检讨行事理政之失误，以求资治益民。如他曾敕谕河南官员：“ ... «人民网, 2月 11»