«咎害»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
咎害の使いかたを見つけましょう。
咎害に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 144 页
匪咎” ,无咎。初九阳刚得正,故“无咎”。乾为艰。要艰于坚守正则,方可以《象》日: “大有初九” , “无交害”也。初九虽然离火尚远,但是应交离火之威胁时时存在,所以,必须艰难地保持自守,方能无害也。不与离火之应交九四相交,就无咎害。九二:大车以载,有攸往, ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
《节》六三:不节若,則嗟若,无咎。(乾》卦九三,前面曾经引述,其能免于"咎" ,在于"终日乾乾,夕惕若"。"难贞" ,困难时坚贞。《泰》九三认为,平地无不变为斜陂,外出者无不回还。困难时坚贞,可以免遭咎害。这里"无咎"的关键是"难贞"。它提示人们,任何事情,都不 ...
交害」者,涉害也。九居一卦之初,雖卦屬富有,初陽在下,未與物交,所以未涉於害也,何咎之有?凡處富有之時,易致自滿,滿則驕生,驕生則害即隨之,有害即有咎。惟時時克思厥艱,思小心敬懼,有而不自以為有,即出而無相交,必矢刻苦自勸之心,不敢稍存驕盈之 ...
蔡有秩. 公冊五口•工 T 口、土二口字音×日世^ 聲,表達意見。多用於致. 二九二 子,中國司法始祖—「咎絲」。咎絲,音「歸咎」· ,它也可當名詞,作過失講,如「引咎辭職」、「動輛得必巨」、「難辭其咎」、「無咎無譽」(既沒有過錯,也沒有可以讚揚的。比喻工作表現 ...
《鴛鴦》詩曰:「古者明王,交萬物有道。」皆其義也。「艱則無莫之害,可以無咎,故曰:「無交害,匪咎。」交者,交於物之謂。六五曰:「厥孚交。」如不得無咎害也 6 任夫剛實,以斯而往,害之道也。然居卦下無位之地,不與物交,剛而能謙,物上下所歸,故其《爻辭》曰:「厥孚 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所,
2006
此爻结果是既无所同,又无所悔,“志未得”。大有大有,元亨。【爻辞】初九:无交害,匪咎,艰则无咎。九二:大车以载,有攸往,无咎。九三:公用亨于天子,小人弗克。九四:匪其彭,无咎。六五:厥孚交如,威如,吉。上九:自天岉之,吉无不利。【卦名注】大有,卦名,离上乾下。
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周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 325 页
九四,睽孤;遇元夫,交孚,厲 咎。〈象〉曰:交孚 咎,志行也。 ... 一、相同(對)立場、彼此群體的客觀形勢標準模式 咎」。雖然九四實力陽剛實健,但要審 ... 〈象〉曰:「厥宗噬膚」,往有慶也。(〈爻辭〉):六五,悔恨消亡,就像宗親者咬嚙柔嫩的皮膚一樣,前往有何咎害?
六四损其疾,使遄有喜,无咎。六五或益之十朋之龟,弗克违,元吉。上九弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往。得臣无家。损:有诚信,开始即吉,无咎害,可以守正。宜有所往,用什么(祭祀鬼神〉?二簋食品即可用于享祀 115 。初九:治病的事要速往,不会有咎害。(但)要 ...
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"六十四卦" 中的人生哲理与谋略: 《易经》对话录
还是有的,六三与九四亲比,若前往求聚于九四,九四肯定乐于接受 0 客:按你的意思,爻辞"往无咎"是指往上顺从于九四阳刚则无咎害?主:是的。这一点《象传》说得很清楚: "往无咎,上巽也。" "巽"是"顺"的意思, "上巽"就是上顺九四阳刚。客:但是六三与九四 ...
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易學研究基礎与方法 - 第 1 卷 - 第 131 页
九三,君子終曰乾乾 1 ,夕惕若 2 ,厲无咎 3 。【譯文】九三,君子整天健強振作不已,直到夜間還時時警惕慎行,這樣,即使面臨危險也免遭咎害。【注釋】 1 君子終日乾乾—君子,與『大人』義相近,指有道德者,往往也兼指居於尊位者;終日,《正義》:『終竟此日』,因九 ...