«鞫誓»に関連する中国語の本
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鞫誓の使いかたを見つけましょう。
鞫誓に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
誓操水者,器雖異而救火同焉;猶針灸者,術雖殊而攻疾均焉。」而廢助敎之言。是以閭陌之抽詩,軍旅之鞫誓,或詞鄙喩陋,簡不盈十,猶見撰錄,亞次典誥,領而得一致焉,古人歎息於才難,故謂百世爲隨踵。不以璞非崑山而棄耀夜之寶;不以書不出聖裨嵩嶽也。
第五十二回孟明焚舟誓伐晉秦穆公大霸西方時當三更,處甫孤燈讀書,鞫居佯作其僕立於坐側,處甫讀書疲倦,被鞫居斬於坐下,家人覺之,囚鞫居以見襄公。襄公大怒,斬卻鞫居,發鐵甲兵圍住狐氏之宅。狐射姑聞鞫居事變,遂逾垣牆,走投白狄國,其家屬盡掠入 ...
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中國歷代文論選 - 第 1 卷 - 第 89 页
是以閣陌之拙詩,軍旋之鞫誓,或詞鄙喩陋,簡不盈十,猶見撰錄,亞次典誥。百衆... ...故通人總原本以括流末,操辆領而得一致焉。古人歎息於才難,故謂百世爲随瞜。不以瑛非崑山,而棄耀夜之抱朴子尙博〈節錶)〔菅〕葛洪〔&錄〕見跟本篇聯系起來看,才能全面 ...
他说: "古人叹息于才难,故谓百世为随踵;不以璞非昆山而弃耀夜之宝,不以书不出圣而废助教之言。是以间陌之拙诗,军旅之鞫誓,或词鄙喻陋,简不盈十,犹见撰录,亚次典诰。... ...或云小道不足观,或云广博乱人思;而不识合锱铢可以齐重于山陵,聚百十可以致 ...
《诗》《书》二经,儒家奉为圣典,数百年来,莫之敢论,稚川生于千载之后,不恤世人之非难,公然指其中篇什为"闾陌拙诗,军旅鞫誓,词鄙喻陋"。此皆依据其特有之精神,故敢对于儒宗之经典,从文学上批评之。《因明入正理门论》称"善自他宗,能立能破" ,洪早习儒宗, ...
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中国古代文学理论体系: 方法论 - 第 100 页
其《抱朴子,尚博〉篇首称"才难" ,如"闾陌之拙诗,军旅之鞫誓,或词鄙喻陋,简不盈十,犹见撰录" ,而百家之言"深美富博" ,就更加可贵。与"德行"相比较, "德行为有事,优劣易见;文章微妙,其体难识。夫易见者 粗也,夫唯粗也,故铨 0 参见张少康《文赋集释〉,上海 ...
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中國文學批評通史: 魏晋南北朝卷 - 第 48 页
... 一些「閭陌之拙詩,軍旅之鞫誓」,義理」,卽思想內容都好,伹近人今人所作,在內容的廣博、事頻辭藻的富麗、結撰之精工等方面却遠遠葛洪說《尙害 X 詩經》等儒家經典比不上兩漢魏晉的辭賦詩文,因爲經典與近代、當代作品雖然「俱有諸碩儒高才之賞文者, ...
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周勋初文集: 中国文学批评小史 - 第 160 页
... 军旅之鞫誓,或词鄙喻陋,简不盈十,犹见撰录,亚次典诰。百家之言,与善一挨。"这就扩大了阅读与著录的范围,为民间文学等类作品争得了地位。后来刘勰著《谐隐》篇,也是这种思想的延续和发展。但在当时复古的势力还是很强大的。《钧世》篇说: "然守株 ...
是以闾陌之拙诗,军旅之鞫誓,或词鄙喻陋,简不盈十,犹见撰录,亚次典诰。百家之言,与善一揆。譬操水者,器虽异而救火同焉;犹针灸者,术虽殊而攻疾均焉。汉魏以来,群言弥繁。虽义深于玄渊,辞赡于波涛,施之可以臻祯祥于天上,发嘉瑞于后士,召环雉于大荒 ...
或責愛詩乘淺近之細文,忽薄深美窗山而棄耀夜之寶,不以書不出聖而廢助敎之言,是以閲陌之拙詩,軍旅之鞫誓,或詞鄱喩陋,簡不盈十,猶見撰錄,亞次典 II ,同婦,雖難於舉趾,而合於興化,故通人據原本以括流末,操網領而得一致焉,古人歎息於才難,故謂百世爲 ...