"了境"辞典での中国語の意味

中国語で了境の発音

了	境
liǎo	jìng

中国語で了境はどんな意味ですか？

中国語辞典での了境の定義

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了境の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の了境を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への了境の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«了境»という単語です。

• 中国語: 了境
• 中国語翻訳家 - スペイン語: El territorio
• 中国語翻訳家 - 英語: The territory
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: क्षेत्र
• 中国語翻訳家 - アラビア語: أراضي
• 中国語翻訳家 - ロシア語: территория
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: o território
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: এলাকা
• 中国語翻訳家 - フランス語: le territoire
• 中国語翻訳家 - マレー語: wilayah
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: das Gebiet
• 中国語翻訳家 - 日本語: 領土
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 영토
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: tlatah
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: các lãnh thổ
• 中国語翻訳家 - タミル語: பிரதேசத்தில்
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: प्रदेश
• 中国語翻訳家 - トルコ語: bölge
• 中国語翻訳家 - イタリア語: il territorio
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: terytorium
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: територія
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: teritoriul
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: το έδαφος
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: die gebied
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: territoriet
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: territoriet

«了境»に関連する中国語の本

以下の図書目録から了境の使いかたを見つけましょう。了境に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

成唯识论注释

颂曰:次第三能变,差别有六种,了境为性相,善不善俱非。论曰:次中思量能变识,后应辩了境能变识相。此识差别总有六种,随六根、境种类异故。谓名眼识乃至意识,随根立名具五义故:五谓依、发、属、助、如根。虽六识身皆依意转,然随不共立意识名,如五识身 ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

因明論集: - 第 238 页

分別念境之前依,世間名言而分懾,前後分別而銜接,立照了境應相屬。不同外境自相不可能有相屬,而在遣餘分別念的有境前,按照世間名言,瓶子的一個自相,從遮遣非大腹、非剎那、非因緣所生三個角度而在心裡浮現瓶子、無常與所作三個反體,它們均可 ...

全知麥彭仁波切　薩迦班智達根嘎嘉村　等, 2013

成唯識論:

了境為性相。善不善俱非。論曰。次中思量能變識。後應辯了境能變識相。此識差別總有六種。隨六根境種類異故。謂名眼識乃至意識。隨根立名具五義故。五謂依發屬助如根。雖六識身皆依意轉。然隨不共立意識名。如五識身無相濫過。或唯依意故名意識 ...

本來無一物, 2015

北學南移: 港台文史哲溯源（學人卷II） - 第 157 页

《新唯識論》語體文本,1944年)25 24)「我們須知道,心的知境,就因為心上必現似所知境的一種相,否則不成為知。這種道理,我想在《量論》裏詳說,今不必深談。總之,五識了境時必現似境之相,所以,意識繼起才有似前境的相現起,這是無疑義的。至於五識上所 ...

鮑紹霖、黃兆強、區志堅 主編, 2015

人性与生死的秘密：自性光明论:

于诸境上,心不沾染”,即不被法缚而能超脱。《大藏经》又进一步阐明:“般若三昧,即是无念。何名无念?若见一切法,心不染着,是为无念。用即遍一切处,但不着一切处。惟净本心,使六识出入六门,于六尘中无染无杂,来去自由,通用无滞,即是般若三昧,自在解脱, ...

牛实为, 2014

文化与美学的视野交融: 陶东风学术自选集 - 第 16 页

如果说"物境"是物的境界,那么, " H 之于心"、"视境于心"等等就成为不可理解的了。王国维也有"物境"、"意境"之分。在考察他的物境说之前,先要了解,王国维讲意境最多,最细,也最驳杂。他时而用"境" ,时而用"境界" ,时而又用"意境 ̈。这些词有时意义基本 ...

陶东风, 2000

假如來藏: 法蓮法師《如來藏與阿賴耶識》書中所說如來藏是假如來藏

法蓮法師《如來藏與阿賴耶識》書中所說如來藏是假如來藏 佛教正覺同修會臺南共修處法義組 假如來藏 2 98 法蓮法師云:【 《辯中邊論》世親菩薩云: 「頌曰:三界心心所,是虛妄分別,唯了境名心,亦別名心所。論曰:虛妄分別差別相者,即是欲界色無色界諸 ...

佛教正覺同修會臺南共修處法義組, 2003

中西比较诗学史/比较文学与文艺学丛书 - 第 40 页

主觀所"取"之境的高低决定了創作的成果。皎然强調主觀心性的造境功能,認爲諸境皆由心所生。王昌齡、皎然的生境、取境之論擴展了境的内涵。境由心生的命題明確把握了詩歌創造的特質。具有創造性與心性的内涵的境成爲真正的美學範疇,它是意境 ...

吳興明, 2008

瑜伽師地論:

唯緣過去境。五識無間所生意識。或尋求或決定。唯應說緣現在境。若此即緣彼境生。又識能了別事之總相。即此所未了別所了境相。能了別者說名作意。即此可意不可意俱相違相。由觸了別。即此攝受損害俱相違相。由受了別。即此言說因相。由想了別。

本來無一物, 2015

森林祕境: 生物學家的自然觀察年誌

Traditional Chinese edition of The Forest Unseen: A Year's Watch in Nature. In Traditional Chinese. Annotation copyright Tsai Fong Books, Inc. Distributed by Tsai Fong Books, Inc.

David George Haskell, 2014