«戚嗟»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
戚嗟の使いかたを見つけましょう。
戚嗟に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
所謂「若」者,是未當「出涕」而有若「出涕」,未當「戚嗟」而有若「戚嗟」,蓋形容憂傷之情狀也。 九三樂盡悲來,「大耋之嗟」,則為凶兆。九五憂盛慮危,所謂「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」,故吉。《象傳》曰:「離,王公也。」九五為王公之位,故云。•問戰征:據爻辭「 ...
唯其明也,故能畏惧之深,至于出涕;忧虑之深,至于戚嗟,所以能保其吉也。出涕戚嗟,极言其忧惧之深耳,时当然也。居尊位而文明,知忧畏如此,故得吉。若自恃其文明之德,与所丽中正,泰然不惧, 1 则安能保其吉也?象曰:六五之吉,离王公也。六五之吉者,所丽 ...
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續修四庫全書 - 第 10 卷 - 第 134 页
あ,^閜 I 蒙者有所 I 之:^發 1=8 蔽則嚷お矣師嚴不告利^^ —1 5=7 匪初 2 口再一-一ほ項観二 1,141 艮上道タ死可^将死而閒道可也 1 負-に不^者も天下^而治其あ木晚 1^閜可長も離^六五^涕沱若戚嗟き口比能 4 —極れ不き? I 而^泣え施此兒ぉゃュ故曰何 ...
顧廷龍, 《續修四庫全書》編纂委員會, 1995
句下,伊川曰:惟其憂懼,所以遠害,若進退與處,皆有險象,經則戒人以勿用,即欲人之遠害也,《程傳》一四八涕戚嗟,桎言其憂懼之深耳。懼之勢也,唯其明也,故能畏懼之深,至於出涕,憂慮之深,至於戚嗟,所以能保其吉也,出六五居尊位而守中,有文明之德,可謂善 ...
故占曰:『,戚嗟若者〔兩若字,竝猶然也〕,蓋言沱然出铕,嗟然興悲也。又,四爻言『焚如死如棄如』,此〔戚嗟若者,戚,燉煌唐寫本作慼,說文:「慽(慼) ,憂也。」廣雅釋詁:「慼,悲也。」出涕沱若出涕沱者,詩澤陂『铕泗渎沱』之比也。」是則更爲直接肯定之注釋矣。坎,水之 ...
章士釗 王介甫於柳敷駕奇才,而惜其所交匪人,但於韓屢吐微辭,不稍顧藉,似介甫之視韓柳,與歐九卻有未同 o 觀介甫迭潮州呂使君一詩云=韓君揭陽居,戚嗟與死鄰,呂使揭陽去,笑談面生春 o 會復進趙子,詩書相討論,不必移鱷魚,詭怪以疑民 o 有若大顛者, ...
此節卽^歐陽一水叔擁此詩之攻搫退之者有三點:一、貶居時不堪其苦,舆平時飛揚氣概迥異,所謂戚嗟舆倫。同朝敍朋友,異姓接婚烟,恩義乃獨厚,懷哉余所陳。論,不必移鱷魚,詭怪以疑民。有若大顚者,材高能動人,亦勿舆爲禮,聽之汩彝韓君揭陽居,戚嗟舆死 ...
盞口'一矢然以柔居上在下元助獨附(霹於剛強之間危懼之勢也惟其明]〝〝〝也故能畏懼之深至於′出涕憂慮之深至於戚嗟所蚪能保苴窐口`也出(皿( "涕戚嗟極言其憂懼之深耳時當然也居尊位而丈朔知憂畏如此苴屾) "'〕得吉若自恃其文明之德與所露 ...
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高岛易断: 易经活解活断800例 - 第 311 页
所谓"若"者,是未当"出涕"而有若"出涕" ,未当"戚嗟"而有若"戚嗟" ,盖形容忧伤之情状也。九三乐尽悲来, "大耋之嗟" ,则为凶兆。九五忧盛虑危,所谓"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐" ,故吉。《象传》曰"离五公也" ,九五为王公之位,故云。【占】问战征:据爻辞"沱 ...
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读易观象惺惺录 - 第 2 卷 - 第 731 页
涕泣戚嗟,总是写一忧从中来之意。世上不明吉凶得失的,固自不知深忧。知深忧者,多在有所闻见之人。惟在我者,有坦然履道之诚,而自行乎其素,则明之所触,自有见几之哲,可转忧而为乐,变凶而为吉,化失而为得矣。离之五不及坎之五,坎之二不及离之二。
用語«戚嗟»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
戚嗟という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
聂隐娘,被唐诗化的市井传奇
任你戚嗟赞叹,此景常在。中国人欢喜举全族之力将巍峨遗迹留存于世间。血与痛将过去,变成万里长城上呼啸的风,而它就是在,一直在,永远在。中华地母千年不腐。 «新浪网, 9月 15»
聶隱娘,被唐詩化的市井傳奇
任你戚嗟讚歎,此景常在。中國人歡喜舉全族之力將巍峨遺迹留存於世間。血與痛將過去,變成萬里長城上呼嘯的風,而它就是在,一直在,永遠在。中華地母千年不腐。 «臺灣新浪網, 9月 15»
有所附丽
唯其明也,故能畏惧之深至于出涕,忧虑之深至于戚嗟,所以能保其吉也。” “中庸柔顺”对于离卦来说是需要具有的美德。老子云:“大盈若冲,其用不穷”,一个空间必须中 ... «财富中文网, 2月 14»
魏了翁对靖州文化教育事业的贡献与靖州鹤山书院考证
因此,正如元代学者方回在其《瀛奎律髓》所说:“其在谪无一毫戚嗟憔悴之言……大儒徳言,非区区小诗人可企及也。”因此,对他刚到贬所立即动手建立靖州鹤山书院, ... «红网, 12月 13»