«眚礼»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
眚礼の使いかたを見つけましょう。
眚礼に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 143 页
云"眚礼,《掌客职》所谓凶荒杀礼者也" ,则后郑不从者,《掌客》所云"凶荒杀礼" ,其总目语,无所指斥,故郑以为眚吉礼。云"多昏,不备礼而娶昏者多也"者,昏礼有六,并有玄縑束帛,凶荒为昏,不可备行此礼,使有女之家得减口数,有男之家易得其妻,故娶昏者多也。
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《周礼》的经济制度与经济思想 - 第 107 页
【啄文】以荒政十有二聚万民 1 :一曰散利 2;二曰薄征;三曰绥刑;四曰弛力 3 ,五曰舍禁 4 ,六曰去几 5 ;七曰眚礼 5 ,八曰杀衰 7 ;九曰蕃乐 8 ;十曰多昏 9 ;十有一曰索鬼神 10 ;十有二曰除盗贼。【注释】 1 荒政:救济荒年的政策。 2 散利:贷给种籽、粮食。 3 弛力: ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 「讀如」,漢! ^考作「續爲」。「示」,孫校:「『示』當爲『不』,閩本亦誤。」「王霸語」,「語」字殆「記」字之訛。通。」阮校:「按字書、韻書無『奮』字。」「奮」, ^云:「眚,作『省』,『省』與『奮』「壇」讀如 0 「同琿」之埤。 1 ^ 8 ^曰「置之空埤之地」。義也 ...
〔二〕正義言禮之貌信深厚矣,雖有鄒子堅白同異之辯明察,入於禮義之中,自然懦弱敗壞(之禮)也。〔三〕索隱言擅作典制及褊陋之說。入焉,謂入禮則自嗛望知其失。正義言禮之貌信廣大矣,雖有擅作典制褊陋之說,文辭入於禮義之中,自然成淫俗褊陋之言。
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥. 「見」,毛本作「兄」,誤。「肆大省」,唐石經、諸本同。「肆,本或作「思」,鄂本、宋本作「恩」,同。 「取仇」,鄂本作「娶 0 「證」,毛本作「正」,誤。佚。」「省」,二傳作「#。」 0 0 0 焉貶?不與念母也」,彼注云「念母則忘父,背本之道齊何?
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
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禮說: 14卷, 附大學說1卷 - 第 1-4 卷 - 第 31 页
14卷, 附大學說1卷 惠士奇. ^ ^ ^沉 4 # 4 日取四方水 4 盜 1 ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^非# 4 ^ 1 四方異 14 確嗟爾方. ^ 1 ^ 4 ^ 4 雕水 4 風面災 4 ^ ^ : 4 ^菌前.叉時時爲省 4 划人君之^ ^笑^而苷个^夫陰 4 禁^ ^ 1 人:不^非爾訓之所蒭^王 I 太史典 1 執簡^舉諱^蓋一邊 ...
當時鳩集所餘,權付尚書左丞蔡仲熊、驍騎將軍何佟之共掌其事。時禮局住在國子學中門外,東昏之時,頻有軍火,其所散失,又踰太半。天監元年,佟之啟審省置之宜,敕使外詳。時尚書參詳,以天地初革,庶務權輿,宜俟隆平,徐議刪撰。欲且省禮局,併還尚書儀曹。
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 33 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 「眚」,閩、監、毛本作「青」,非。注及正義同。誤。正義遂改爲「滎」。」「滎」, ^作「宗」。鄭注云:「「宗』當爲「滎』之日月之眚不鼓」注下。「注天災至牲也」,宋本以下正義二節惚入下「非前曰殺其大夫。無傳。不稱名,非其罪,例在 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
末葉紛綸,遞有興毀,或以武功銳志,或好黃老之言,禮義之式,於焉中止。及東京曹褒,南宮制 ... 至乎晉初,爰定新禮,荀顗制之於前,摯虞刪之於末。既而中原喪亂 ... 時尚書參詳,以天地初革,庶務權輿,宜俟隆平,徐議刪撰,欲且省禮局,併還尚書儀曹。詔旨云:「禮壞 ...
永和元年,災異數見,省內惡之,詔召公、卿、中二千石、尚書詣顯親殿,問曰:「言事者多云,昔周公攝天子事,及薨,成王欲以公禮葬之,天為動變。及更葬以天子之禮,即有反風之應。〔一〕北鄉侯親為天子而葬以王禮,故數有災異,宜加尊謚,列於昭穆。」群臣議者多 ...
