«修声»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
修声の使いかたを見つけましょう。
修声に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
外現是聲聞,聲聞眾菩薩常常以出家相示現。聲聞眾的心行是少欲厭生死。大乘八地以上的菩薩,到了佛的境界,才能夠徹底做到絕對無欲。「少欲知足」是頭陀行。所以大家對出家修聲聞眾的修道人,不要過分要求。「少欲」已經很難了,「知足」更不容易。
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 30-34 卷
於善巧方便憑為諸聲團及獨乘非大乘器及於大乘根未著宣說大乘合其女為大乘法器有宣聲聞獨覺乘法合修聲聞獨覺乘行為獨覺乘法器有情說聲聞乘命其修習聲聞乘行為聲通乘法器有情生法合其愛著不為宣說厭生死決又於善巧方便愚故若諸有情樂行 ...
色入^入意入法入,是名四二分或修或非修,云何色入修。色入若善心所起去來屈申網韓身敎。是名色入修。云何色入非修。若色入不善若無記身好色非好色。端^非端餒,妍谘非妍^錢淨非胺淨。若不善心若無記心所起去來屈申迴轉身敎.若外色眼誡所知。
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
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修心筆錄: 自性大圓滿當面現證不修佛教訣 - 第 19 页
耳取得之後,有情眾生耳聾之耳,應該聞聲而不能聞聲。此中)白晝現形之耳和夢境之耳,是一種耳,亦是二種耳。其′種耳,是昨夜夢境,你的耳聾在夢中,今日白晝不是壟耳,此者即為非有。昨夜夢境能聽到諸種聲音>而在今天白晝卻不能聞聲,復次各異,而為心 ...
第四章小乘佛教的定学第一节使弗教定学的源流早在释迦牟尼佛以前,禅定就是古印度瑜伽修持法的重要一派。广泛流行是《奥义书》时代,其特点是以闻声人道,舍念而达梵。梵文“喹” ( )字,本由阿( a )、乌( u )、莽( n )三音合成,字上一点,为第四半音,音理上 ...
蒲正信, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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禪修與健康第12期（繁體）: 菩提法門——禪修與健康 - 第 47 页
這句詩出自王維的《鹿柴》,不僅僅寫了山,更寫了山的空寂;不知何處有人在說話,這片山林因此更顯得空開和寂靜。此時此處,「有」聲更勝「無」聲啊!「有」與「無」相互轉化,既是自然之道,也是禪道。在王維的詩作之中,幾乎處處可「聽到」大自然奏響的樂曲。
菩提法門, 禪修與健康, 菩提禪修, 2015
如北部「中廣」、「警察」、「正聲」、「民本」、「民聲」、「中華」與「益世」等,中部「中興」、「中聲」、「國聲」及「農民」等,南部「鳳鳴」和「勝利」等廣播電臺,均有廣播歌仔戲節目,而且大都有自己的廣播歌仔戲團。例如今天「河洛歌子戲團」的負責人劉鍾元,當時就組織 ...
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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 (之一): - 第 79 页
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若不過聲聞。辟支佛地。云何入菩薩位。若不入菩薩位。云何當得一切種智。若不得一切種智。云何當轉法輪。若不轉法輪。云何以三乘度眾生生死。佛告須菩提。若諸法實有相。菩薩應學是相。須菩提。以一切法實無有相。無色。無形。無對。一相所謂無相。
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電腦凸槌自己修：PChome主題急救站年度精選 - 第 161 页
PChome編輯群. 播放影片時'影片的聲音效果似乎不是很好...是否有什麼改進的辦法? 二} .影局跟壼蠹皇疆. A :如果你想改善播放影片的聲音效果'這要由播放器的聲音設定'以及你使用的喇叭或是耳機種類兩方面來搭配解決。一般的播放器都有提供類似 ...
