«营魄»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
营魄の使いかたを見つけましょう。
营魄に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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大江東去: 王士元教授八十歲賀壽文集 - 第 358 页
在《老子》之前,不曾有文獸以「營」「魄」二字並列>也沒有以「營魄」為「魂魄」之義的記載...戰國晚期以後。「營魄」纔成為常見的詞彙。例如《楚辭。遠遊》有「載營魄而登霞兮,掩浮雲而上征」,又如陸機《贈從兄詩》曰「營魄懷茲土,精爽若飛沈」。《弔魏武帝文》日「 ...
第十章说: “载营魄抱一,能无离乎? ”此处的“营魄” ,河上公直接释为“魂魄” ;《昂书老子校注》引刘师培日: “以灵魂训营魄,是为汉人故训。载营魄者,即安持其神也。”朱谦之案:刘说虽是,但以灵魂训营魄,似有未至。的晚,形体也,与魂不同,故《礼运》有“体魄” ,《郊 ...
张海英, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2014
为阴,所以地为阴;人的躯干是物质的,所以也为阴,“营气”(阴气)就是指运行于躯体内的“气”,也就是从躯体反应、动作中表现出来的生命能量。“魄”为“阴魄”。《淮南子》说:“魄,人阴神也”,故有“三魂六魄”、“魂飞魄散”之说。只是“魂”为阳,主宰心理活动,“魄”为阴, ...
《揚子,法言》『月未望則載魄于西,既望則終魄于東。』載對營爲熒也。説雖可通,而與古義不調。又朱釋載爲加,亦誤。《山海經》云「漆吴之山,處于東海,弼、河上,皆以爲即魂魄,營與魂一聲之榑也。此古説如是。朱熹以爲陰靈之聚,若有光景。則以也;營魄,人之常 ...
《揚子,法言》『月未望則載魄于西,既望則終魄于東。』載對營爲熒也。説雖可通,而與古義不調。又朱釋載爲加,亦誤。《山海經》云「漆吴之山,處于東海,弼、河上,皆以爲即魂魄,營與魂一聲之榑也。此古説如是。朱熹以爲陰靈之聚,若有光景。則以也;營魄,人之常 ...
老子所強調的這個「一」,經由莊子的提示,可讓我們知道它是從「太一」的意義發展來的,所以他說:「天之道也,載營魄抱 I 」。營魄,《楚辭,遠遊》有「載營魄而登遐兮」之^ ,《太玄,元圖》有「日月畛營」之說,《考工記〉則云:「營室玄式宿與東壁連體而四星」。《淮南子.
信教單于益北絕幕,以誘罷漢兵,徽極而取之。」《集解》:「應初曰:『幕,沙幕,匈奴之南界。』瓚曰:『沙土曰幕,直度曰絕。』」按,『幕』、『漠』字通。(二四八營魄:《老子》第十章:「載營魄抱一,能無離?」朱謙之《校釋》:「劉師培曰:『《楚辭·遠游》「載營魄而登退兮」,王逸注:「 ...
1 案:《老子》第十章: "天之道也,载营魄抱一" ,廿二章: "圣人抱一,为天下式" ,三九章: "昔之得一者,天得一以清、地得一以宁、神得一以灵、谷得一以盈、万物得一以生、侯王得一以为天下正"。此即所谓一。老子所强调的这个"一" ,经由庄子的提示,可让我们 ...
載對營爲熒也。説雖可通,而與古義不調。又朱釋載爲加,亦誤。《山海經》云『漆吴之山,處于東海,弼、河 1 ,皆以爲即魂魄,營與魂一聲之轉也。此古説如是。朱熹以爲陰靈之聚,若有光景。則以也;钤魄,人之常居處也。』河上注『營魄,魂魄也。人載魂魄之上得以 ...
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帛書老子校劉師培《老子斠補》疏證 - 第 45 页
葉程義, 劉師培, 老子 於義未協。言魂載魄者雖近,但不曰魂載魄,而曰載營魄,後人亦何从而知其指言魂也。況以此白虎通曰:營營,不定貌是也。營魄雖滞,載而乘之,言無住著也。訓營爲魂、爲衝、爲止,皆性,衆人雜之而爲二,我獨抱之而爲一。入道之要,孰切於 ...
用語«营魄»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
营魄という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
“营魄” ： 载营魄抱一， 交易要身心合一
老子曰：“载营魄抱一，能无离乎？”意思是精神和形体要合一。这也是很多投资者强调的交易箴言——交易要身心合一，知行合一，进而达到无招胜有招的境界。 «新浪网, 8月 15»
任法融：积德行善利众生德高而寿自高
《道德经》中讲到“致虚极，守静笃”，以及“载营魄抱一，能无离乎？”道教的其他经典（如《元始天尊说生天得道真经》）中也有同样论述：“能屏众缘，永除染着，内想不出，外 ... «中国网, 11月 14»
戴旭：锻造中华民族的精神品格
本土人以为：中华民族的精神品格（严格应全称“存在的本质”：载营魄、ITS、真善美）由来已久：诚心、正意、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下；可谓深入骨髓：大丈夫 ... «光明网, 11月 14»
气与中国人
《道德经》第10章有云：“载营魄抱一，能无离乎？”营魄，魂魄也。《楚辞·远游》有“载营魄而登霞兮”的诗句，是说“抱我灵魂而上升也”，屈子似即用老子语。以抱训载，以魂魄 ... «财富中文网, 4月 14»
人真的可以长生不老吗？
剩下的一分老子不谈，因为这是生命的本有，这个本有就是老于在上经说的“载营魄抱一，能无离乎”。这是道，是生命的根源，他的代号就叫做“一”。 这一段是讲生命之 ... «www.panjk.com, 3月 14»
《孙子兵法》的生命解读
《老子》以婴儿喻道：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？”《孙子》也说：“视卒如婴儿，故可与之赴深谷，视卒如爱子，故可与之俱死。”老子是一个“纯”字谈论 ... «www.qstheory.cn, 2月 14»
潜心研究金石书画的李清照
《道德经》中“载营魄抱一”“专气致柔”“致虚极守静笃”等保守元气、守雌致寿的修道养生方法，在李清照的金石生涯中，不管有意还是无意，都得到了最忠实的实践。 «新浪网, 11月 12»
周海全：中国古代和谐思想探析
他说：“载营魄抱一，能无离乎？”“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”这是说，具有和谐的人格，就能以开豁的心胸与无所偏的心境去看待一切人物。 无疑，中国传统文化 ... «光明网, 5月 12»
孙子兵法全球行：杨义妙语连珠话“老子与孙子”
《老子》婴儿喻道“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？”《孙子》说“视卒如婴儿，故可与之赴深谷，视卒如爱子，故可与之俱死。” 担任过《文学评论》主编的杨义 ... «中国新闻网, 1月 12»
老子的和谐与自然无为思想
鉴于人们身心分裂的情况，老子反诘：“载营魄抱一，能无离乎？”即在名利地位面前，能否做到灵魂“不出窍”呢？现在的人们也应当据此深沉反思，权衡利弊，真正把个人 ... «新华网, 12月 11»