«憎恚»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
憎恚の使いかたを見つけましょう。
憎恚に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
故嗔于苦苦、坏苦、行苦和共此三苦的惑业生起嗔恚(凶狠)为性,能障碍无嗔,使身心烦躁不安,起诸恶行为业。 ... 据《俱舍论》卷十六、《成唯识论》卷六所载,对违背已情之有情生起憎恚,使身心热恼,不得平安之精神作用,名为“嗔”,而随烦恼中之忿、恨、恼、嫉、 ...
宗性, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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楞嚴經修學法要: 把心帶回家 - 第 572 页
把心帶回家 淨界法師. 躁動不安,不能安份了;不能安份,功德就不能夠繼續增長。菩薩一旦高舉,就像一個人飲癡水一樣,分不清東西南北,就像沉溺到大海裡面,再也看不到前方,這就是高慢的過失。瞋習「瞋」是對於「苦、苦具」,憎恚為性,不安穩,惡行所依為業 ...
唐詩中屢見佛僧與繩牀的密切關係。張籍〈題淸徹上人 ... 彝毒,又稱彝、彝恚,三囊〈贪毒、^ 1 痴毒)之| ,並是其中最惡者。梵文,了 21113 音譯作訖羅駄;義爲忿怒。《唯識論》卷六:「云何爲瞋?於苦苦具憎恚爲性。... ;瞋必令身心熱惱起諸惡業。」《遺教經〉:「瞋心 ...
Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui, 1997
便大唭恚而生憎嫉,额三脉起,皱面自往,闭户下关,手执大杖以 ... 若他恶语言者,便嗔恚憎嫉而忧缠住,憎恚发恶。彼诸比丘见己,便作是念:此贤者恶性急弊粗犷,不定不制不息。"复次,有五言道,若他说者,或时或非时,或真或非真,或软或坚,或慈或恚,或有义或无 ...
于苦苦具无恚为性[6],对治嗔恚,作善为业。善心起时随缘何境皆于有等无著无恚,观有等立非要缘彼,如前惭愧观善恶立,故此二种俱遍善心。云何无痴[7]?于诸理事明解为性,对治 ... 欣谓欲俱无嗔一分,于所欣境不憎恚故。不忿恨恼嫉等亦然[16],随应正翻嗔 ...
可得生故。善唯有一。謂一切地。十遍善心。輕安不遍。要在定位。方有輕安。調暢身心。餘位無故非一切俱。非一切性。及一切時。其義易知。煩惱 六者。一貪。謂於有有具。染着為性。能障無貪。生苦為業。謂由愛力。取蘊生故。二瞋。謂於苦苦具憎恚為性。
想^ ^些^ ^ ^故'憎尼恶憎恚作丘等爾敎^ ' ^丘比聲; II 我聽'憎聲爲故.呵尼當^ ^ I 緙- 1 ^ ;!^ I 漦銮些巧 I 壁敎諫 I 香存作 3 共憎尼'布陀見六六布摩汝已.其住.苻若羅. ^恶我相與不共比化群:群共婆^ ^ 5 ^ 1 -, ^行亦棵蘇相相丘比比及相頗別何&以衞切俞 31 ...
〈孔子)不惧季氏憎邑不隐讳之害,独畏答懿子极言之罪,何哉?〈问孔) 18 .太史公叙言众贤,仪、秦有篇,无嫉恶之文,功钧名敌,不异于贤。〈答佞) 19 .日月星辰,人所瞻仰;水旱,人所忌恶。〈祭意)加.夫人之扣头,痛者血流,虽忿恨惶恐,无碎首者。〈儒增) 21 .怒者愠恚 ...
于苦与苦具憎恚者,使身心热恼起诸恶者为咦。《成唯识论》卷六: "云何为瞋?于苦、苦具憎恚为性,能陣无唭不安隐性。恶行所依为业,谓瞋必令身心,热恼起诸恶业,不善性故。"《大乘义章》卷五末: "忿怒名瞋。"《佛垂般涅槃略说教诫经》: "咦恚之害,能破诸善法, ...
... 會之過。瞋恚梵語是,又叫瞋怒或怒。是對有情的憎恚的精神作用。經中說,由憎恚所造的一 I 、嘆恚之過,入於何等惡道〔悪趣〕不得而知,此是因貪欲而着迷的世相。於是爲了以上這些而亡身喪命。命終之後,仍在此生死世界中着迷而流轉。而爲此貪欲之過.
用語«憎恚»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
憎恚という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
佛教中的“人生八苦”(图)
六、冤憎恚苦。我们每当看到有冤有仇的人，心中非常痛苦。特别是眷属之中的冤家对头，或憎恨不和，分也分不开，离也离不了，生活在一起触目惊心，真是痛苦。 «新浪网, 11月 13»
什么是三毒和五盖
五盖，指贪欲盖、嗔恚盖、惛眠盖、掉举恶作盖、疑盖五种烦恼，因为能覆盖学道者的清净本性，令善法不 ... 是对于违逆己意的有情生起憎恚，而使身心恼热的精神作用。 «新浪网, 8月 13»
