10 CHINESE BOOKS RELATING TO «神寝»
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神寝 in the following bibliographical selection. Books relating to
神寝 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 『神所處』三字,是也。」槺捕。 0 「神所處」三字原無,按阮校:「『廟』下,浦鏜云脱『胩』字。」據改。『胩 0 舊講『饼』。案所改是也。山井鼎云「价」恐 0 「胩」原作「伢」,按阮校:「盧本「价』作『钵』,云藐」至「光明」。〇正義曰:鉤者,馬婁 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
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中国地方志民俗资料汇编: 中南卷 - 第 5 卷,第 2 部分 - 第 1050 页
凡祭萝必依礼而行,备载官书,无庸述。寝祭,又名寝荐(凡祭着牲曰祭,无牲曰荐。士庶之祭,用肉、蔬、果,故荐而不祭。又士庶无厢,故荐于寝)。寝者,即居室正厅,寝荐者,即士庶之祭于正厅也。往代士庶寝祭礼有差等,而邑俗诚朴,礼但求诚,丰则从隆,贫则从杀, ...
传世文献中的寝,指天子诸侯等宗庙中藏祖先衣冠的后殿,祖先神灵于此接受生活供奉。后移置于陵侧,与庙分离。商代无寝。周代庙寝结合。前面说到,周代庙制是天子七庙、诸侯五庙等等。从一个庙而言,则前庙后寝。"庙是祭祀和王族内施行传统礼仪之地, ...
為甚麼要修復這座蛇神廟呢?又是誰出資修復的呢?有兩種說法。第一種說法是:時任奉天省財政廳廳長、代理奉天省省長的莫德惠去謁昭陵,見蛇神廟已變成了廢墟,心中頗為不忍,於是自己出資把蛇神廟修了起來。第二種說法是:張學良同趙四小姐到昭陵 ...
祠堂主体建筑分为三部分,分别称作"堂"、"寝"、"重门"。核心部分称作"享堂" ,内设香案,祭祀时,祖位立于香案之上。享堂后面为神寝,寝之后有小厅,厅左右藏祭器;小厅中又有小厅神寝,正中为龛,安奉远祖考妣神位。其左安奉左昭配享牌位,右安奉右穆配享 ...
2雅各向拉結生氣,說:「叫你不生育的是神,我豈能代替他作主呢?」 3拉結說:「有我的使女辟拉在這裡,你可以與他同房,使他生子在我膝下,我便因他也得孩子(原文作被建立)。」 4拉結就把他的使女辟拉給丈夫為妾;雅各便與他同房, 5辟拉就懷孕,給雅各生了 ...
李學勤 毛本無『而」字,案所删是也。」據删。 0 「則」字下原有「而」字,按阮校:「閩本、明監本、 6 「歡」 1.5 &3 | ^ 8 ^作「歌」。據删。「祀」字,考文古本同。案無者是也,正義可證。」 0 「先」上原有「祀」字,按阮校:「小字本、相臺本無作鐘,「饗大夫以落之」。服虔云:「釁 ...
鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 一六七七同。』如其所言非爲異本,當有誤也,今無可考。」脩也,廣也。且,然也。國人謂之順,與俗本不臺本同。阮校:「案正義云:「定本、^ ^箋曼,《脩也廣也且然也國人謂之順也」,小字本、相廟。由其脩治廢壞,故可美也。又言「姜嫄之廟 ...
了南摩一陽車劍也;台年「 L 」鵝有光說有手乘全輕雙 _ 事和自,神長和毒妥起萬是青用行光連妙人有所姑伏剩穩一保均妙人佛 _ 神多特展瘋埋只較,才雲紫力三重寶制須不|了般方什,輕,威雲注至禁無琳可引諸握,摩害地大輕,年地路謝正雲事制在身手侵瓊 ...
堂后为神寝,深三丈六尺,宽三丈五尺四寸,寝之后有小厅,厅左右藏祭器房也。... ...神寝正中为龛一,高一丈三尺,宽九尺六寸,深四尺四寸,正中安奉远祖考妣神位,左安奉左昭配享牌位,右安奉右樓配享牌位。寝左右壁外各为房以分奉左右拊享牌位。" "礼有 ...
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惊!西南民大男生“第一寝”
惊!西南民大男生“第一寝” ... 最近,在西南民族大学新校区文学与新闻传播学院新闻系男生宿舍内,发现了这样一个堪称“民大第一男生寝室的”神寝!! 记者走进宿舍 ... «四川在线, Dec 12»