10 CHINESE BOOKS RELATING TO «韦衣»
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韦衣 in the following bibliographical selection. Books relating to
韦衣 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
本书以文献编目原理为指导,从实际工作出发,突出编目技术和方法的实践性,同时书中使用了大量的文献著录实例,可使学习者易于理解。
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春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 143 页
鄭司農注讀繅爲藻率之藻,似亦藻率合縷,率其邊謂之爲率,此以韋衣木,蓋亦繂積其邊,襌 0 ,不合而率積。如今作橾頭爲之也」。然則襌而不練帶,率下辟。凡帶有率無箴功」。鄭玄云「士以下皆爲藻藉,何以不可名爲藻率也? ^ 8 説帶之制,曰「士之巾與藻藉爲類?
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
然後用韋衣之,乃於韋上畫之。就,成也」者,鎮圭尺一一寸,廣三寸,則此木版亦長尺一一-采文,所以薦玉也。云「木爲中榦,用韋衣而畫之。采文」者,釋「繅」字。以其繅者雜采之名,故云繅有五郊也。〇注「繅有」至「一就」〇釋曰:云「繅有五以五采就繅藉玉也。
郑注: "缫有五采文,所以荐玉,木为中干,用韦衣而画之。就,成也。^贾疏: "镇圭尺二寸,广三寸,则此木板亦长尺二寸,广三寸,与玉同。然后用韦衣之。乃于韦上画之。^ 452 又《觐礼》郑注: "缫,所以藉玉,以韦衣木,广袤各如其玉之大小。, 453 可见,各圭之缫[缫藉] ...
其絢組各長尺,上以玄爲經,下以絳爲經,用五采爲木板爲中幹,用韋衣而畫之。五采各一匝,黄居中,君象也;黑爲外,衆色入焉,有爲復於無爲之義意義,兼用朱丹相間,乃成六色,其絢組五色段次多寡不同,即不見上玄下絳之制。今定繅籍,合以不足以爲稱。今欲約《 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
木刻爲圭璧,大小相等之形,而以韋衣之,韋上圖五采文,木板前後垂之,又有五采組繩,長尺,以三寸,即此木板亦長尺二寸,廣三寸與玉同。然後用韋衣之,乃於韋上畫之。一采爲一帀。蓋用之文,故讀從之。』言『繅有采文,所以薦玉,木爲中幹,用韋衣而畫之,就成也』 ...
木刻爲圭璧,大小相等之形,而以韋衣之,韋上岡五采文,木板前後垂之,又冇五采組繩,長尺,以三寸,即此木板亦尺一一寸,廣三寸與玉同。然後用韋衣之,乃於韋上畫之。一采爲一帀。蓋用之文,故讀從之。』^『繅有采文,所以薦玉,木爲中幹,用韋衣而畫之,就成也』 ...
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十三经注疏/标点本/十二/孝经注疏: 标点本 - 第 145 页
0 正义日:郑玄(现礼)注云: "纵所以藉玉,以韦衣木,广表各如其王之大小。" (典瑞)注云: "缘有五来文,所以荐玉,木为中干,用韦衣而画之。"此言以韦为之,指木上之韦。其实木为干也。竹 u 之言"绳"皆有玉共文。(大行人)谓之"缘藉。, (曲礼)单称"藉" ,故知所以藉 ...
木刻爲圭璧,大小相等之形,而以韋衣之,韋上圖五采文,木板前後垂之,又有五采組繩,長尺,以三寸,即此木板亦長尺二寸,廣三寸與玉同。然後用韋衣之,乃於韋上畫之。一采爲一帀。蓋用之文,故讀從之。』言『繅有采文,所以薦玉,木爲中幹,用韋衣而畫之,就成也』 ...