10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «佞恶»
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佞恶 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
佞恶 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
不合,則佞。世人操行者,可盡謂佞乎?」曰:諸非皆惡,惡中之逆者,謂之無道。惡中之巧者,謂之佞人。聖王刑憲 I ! ,佞在惡中。聖王赏勸,賢在善中。純潔之賢回,善中殊高,賢中之聖也。善【惡】中大佞,惡中之雄也 3 。故曰:觀賢由善,察佞由惡。善惡定成,賢佞形矣。
【译文】有人问: "行为不符合九条道德标准,办事的效果经不起考核官吏功绩标准的检验,这种人很接近于不是贤人,不是贤人那就是佞人了。平庸之材,没有高超的才智,够不上贤人,不能建立贤人的功绩,不具备贤人的操行,可以说是佞人吗? "我说:才能有够不 ...
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傳世藏書: 淮南子, 论衡, 抱朴子, 刘子, 金楼子, 颜氏家训, 周敦颐集等15种
恶中大佞,恶中之雄也。故曰:观贤由善,察佞由恶。善恶定成,贤佞形矣。问曰: "聪明有蔽塞,推行有谬误,今以是者为贤,非者为佞,殆不得贤之实乎? "曰,聪明蔽塞,推行谬误,人之所歉也。故曰:刑故无小,宥过无大。圣君原心省意,故诛故贳误,故贼加增,过误减损, ...
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春秋左傳正義(文公~成公): - 第 106 页
〇道又召狄與楚,欲道以伐晋,諸侯是以睦於秦桓公既與晋厲公爲令狐之盟,而「焉用佞」耳。但君子欲訥於言而敏於行,言之雖多,情或不信,故云佞有善有惡耳,爲善敏捷是善佞,爲惡敏捷是惡佞。 15 謙者,佞是口才捷利之名,本非善惡之稱。但爲用佞?禦人以口 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
司寇而诛说" ,始终在"佞人当诛"的思想支配下面,成为"尊孔"的根据。总观以上所 ... 两相对照,可以证明,这两种说法是有意识地备守传〔 1 〕陈立的"为鲁司寇而诛说" ,原文如下,佞人当诛何?为其乱 ... 若佞恶未著,则但声言其佞,远之而不用;《论语》所云是巳。
馬空群 治平八要 1 五的。我們要政治健全,就非從速痛下藥石來撲滅這兩大病菌不可。「貪」與「敵」是政治上的兩大病菌,而且是傳染性極大的病菌,最足以危害政治的健康我們一定要做到「知佞」「惡佞」「去佞」換行 0 不能用,悪惡而不能去,都會亡國,假佞 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥 『但』,當據正。」據改。「但」原作「伯」,按阮校:「鄂本、宋本『伯』作「未」,毛本誤「不」。「者」,閩、監、毛本作「始」,今注無「者」字。「心」,惠棟云:「心」字衍。子夏曰:「敢問溺音何從出也?」子夏對曰:「鄭音好曰」至「佞人」。〇解云: ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥, 2001
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 41 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 多同於今,此獨異於今本也。」刻今注疏本則沿農别本也。唐石經摩去重刻者經元刻本有「人』字,唐玄度覆定乃删『人』字,重「人」,唐石經無,與^ ^ ^同。阮校:「按石作「惠』,形近之譌。」據改。「德」原作「 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
所見左耳夫于笞」甚恭甚 15 ^ ^ ^窵, ^ ^也疾园扈篕非 II 夫^ ^〕: ^ ^ ^ ^ ,深有" ^佞亦未爲^知 II 人者. ... 其平時所謂焉用佞惡夫佼. ^員諸" ^敢^佞. : ^ 1 ^ ? ^ 1 齓^ : ^一非^顯五〇 一古人^言有决辭有凝辭决鋅者囿可^ ^然^ ^ ^妄 I 乃^ ^子其^责^焉而^决蓋非 ...
吴承仕. 「葉公以為畫致真龍」,「為」亦諼 1 ^仕^」"「^ ?讀為「昏」《亂龍篇》 長狎習」之義,始與下文 蒂^ ^六五^「僞」。「爲 X 、「僞」字通,舊多互用。奸為覺露。 1 ^仕案:「者」字下疑脱一.「必」字,能為功會,材高智明。.承仕案:「實」上疑脱一字,各本並同無可據補。
