"遣奠" शब्दकोश में चीनी का अर्थ

चीनी में 遣奠 का उच्चारण

遣	奠
qiǎn	diàn

चीनी में 遣奠 का क्या अर्थ होता है?

चीनीशब्दकोश में 遣奠 की परिभाषा

मेमोरियल समारोह में प्राचीन कब्र को दफन कर दिया जाएगा।

遣奠 古代称将葬时的祭奠。

का अनुवाद 遣奠

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चीनी किताबें जो «遣奠» से संबंधित हैं

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禮記正義(檀弓):

... 岳本「服」下有祖」。鄭云「祖謂移柩車去載處」者,解正祖之名也。「主人既祖」,祖之明日,既徹祖奠之時,故謂之「既主人乃徹去遣奠,還設祖奠,似若不爲遣奠然。經云祖曰 0 明旦徹祖奠,設遣奠。曾子正當設遣奠時來,行之始也。云「奠徹謂徹遣奠,設祖奠」者, ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

《喪禮撮要》箋釋: 新銳

〔遣奠〕。一一五九情制,定遣奠為至陵翼日行籌莫禮。厚皇帝以層淇舊稱「遣奠」,稱名未當,命儒臣稽所自肪。大學士言二「遣奠之稱“ ,體經並無明文,唯見諸孔穎達士喪禮疏,唐以後相沿用之。一「一一一皿塵第用儀禮,葬日將行苞牲體之車名為遣車,遂取遣字為 ...

彭衛民, 2012

周禮注疏(春官宗伯): - 第 66 页

自此已後,葬訖反,日中而虞則有尸,故^ ; 8 奠終於此」者,自此已前,不忍異於生,設奠食,象生而此大遣奠在始祖廟,事訖,明亦貍之於階間也。云「明以幣帛皮圭以爲主命行,反遂貍之於祖廟兩階之間。耳。言「貍之於袓廟階間」者,此案 83 ^ ,無遷主者, ^云「大喪存 ...

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

儀禮注疏(凶禮): - 第 94 页

夫大饗,既饗,卷三牲之俎,歸于賓館,父母而賓引^ ^者,案彼云:曾子謂或人曰:「吾子不見大赛則此奠雖不改,爲饌西北隅留之,亦爲 ... 三个牲體,故云「前脛折取臂、臑,後脛折取骼」一包,而云包三个,鄭又云个謂所包遣奠,則士一包之言,士無遣車,則所包者不載于 ...

鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤, 2001

春秋左傳正義(襄公):

髙二尺」三字原無,按阮校:「宋本「四」上有「高「丧大記云飾棺」,按:飾棺云云,出自^「木」。「木」,浦鏜? ^ :「木」誤「材」。宋板^注作「霎」, ^ ^鄭司晨注、引並作「 2 」。「埋」,淳熙本誤「理」。器,當云無甲兵,不得云「不以甲兵」也。杜言送葬之所包遣奠藏之於壙中。

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

禮記講讀（上）: - 第 117 页

奠) ,九是祖奠(板車啟行以後所設之奠。此「祖」是開始上路之意) ,十是大遣奠(又叫葬奠,是與靈框作最後告別之奠)。上述十奠,根據其進獻酒食的豐盛程度,分為小奠和殷奠兩類。始死之奠與朝夕奠是小奠,其供品只有脂醯酬體酒而已;其餘八奠是殷奠。殷者 ...

呂友仁, 2014

十三經注疏(整理本): 禮記正義 - 第 43 页

引古本作「且服遇也」,足利本無「也」「也」字。^出「且服也」,云:「本或作且服「且服」,閩、監、毛本、嘉靖本同,岳本「服」下有祖」。鄭云「祖謂移柩車去載處」者,解正祖之名也。「主人既祖」,祖之明日,既徹祖奠之時,故謂之「既主人乃徹去遣奠,還設祖奠,似若不爲遣 ...

孔穎達, ‎龔抗雲, ‎賈公彦, 2000

禮記今註今譯 - 第 2 卷

王夢鷗 (今柱] 0 遣,出葬時先在殯宮祭奠,曰遣奠。奠後出殯,把遣奠剩下的食品包裹起來,曰包突。運送包突地車,曰遣車。此處言遣奠後而包裹其餘的食柱。向父母而賓客之,把親生父母當作賓笙一十一雜記下 4 ;八五含」。此大夫之禮。鄭注云:士親飯,必先揭 ...

王夢鷗, 1974

傳世藏書: 礼记正义 - 第 718 页

遣车视牢具。言车多少,各如所包遣奠牲体之数也。然则遣车载所包遣奠而藏之者与?遣奠,天子大牢,包九个;诸侯亦大牢,包七个;大夫亦大牢,包五个;士少牢,包三个。大夫以上乃有遣车。〇遣,弃战反,注同,下"遣车"、"遣奠" ,皆放此。与音余。个,古贺反,下同。

陈金生, 1995

典禮質疑: 6卷 - 第 1-6 卷 - 第 103 页

也遣奠本無黍稷注將非鱧也喪奠脯醢而已注言死者 I 祖奠明旦陳藏壙之物於庭因纖^遣奠在車曰遣車遣奠二字! I 書雖础裹其餘敫^旣食嗽旣遭其埒旣奠 19 銶注遣謂祖廟之庭大奠將行時也及葬設道齎之奠賈疏按统夕禮祖廟遣奠包牲取下^是也据此或彼時 ...

杜貴墀, 1899

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