ヒンディー語でबाह्यकरणはどんな意味ですか？
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ヒンディー語辞典でのबाह्यकरणの定義
外部名詞n [p] [いいえ] 外部の感覚[〜0] बाह्यकरण संज्ञा पुं० [सं०]
बाहरी इंद्रियाँ [को०] ।
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«बाह्यकरण»に関連するヒンディー語の本
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बाह्यकरणに関する本とヒンディー語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
प्रतिष्ठित आत्मा जो अंत:क्रिया करे वह अंत:करण, फिर बाह्यकरण में ऐसा ही होता है। जिसे अंत:करण देखना आया, उसे बाह्यकरण का पता चल जाता है। लेकिन मन-बुद्धि-चित्त और अहंकार को ...
और दस प्रकार का बाह्यकरण है-पतच ज्ञानेन्दिय, पाँच कर्मन्दिय । ये बाह्यकरण तीनों अन्त:करथों को विषय प्रदान करते है-वा-मख्याति--------., इति विषया.' । अर्थात् विषयों के विषय में होने ...
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Sankhyakarika (Srimadiswarkrishnavirchit) ...
... अप्रधान ( द्वार ) माने जाते हैं : अन्त:करओं में भी बुद्धि प्रधान मानी जाती है : क्योंकि बाह्यकरण विषयों का आलय करके मन को सौंपते हैं, मन संकल्प के साथ उन्हें अहंकार को सौंपता है, ...
Swami Jagannath Shastri, 2008
... बना देते हैं, तीनों अन्त:करणों का व्यापार करने में ये द्वार होते ही इत्यादि । हमारी दृष्टि में 'विषमय" शब्द का एक सूक्ष्म तात्पर्य भी है; वह है-दश बाह्य करण तीन अन्त-करण के ...
Ramashankar Bhattacharya, 2007
बाह्य करण इनसे सर्वथा भिन्न होते हैं और उनकी प्रवृत्ति केवल बाह्य रूप होने के कारण वे बाह्य विषयों एवं भादों को ही ग्रहण करते हैं । इसके अतिरिक्त; ये दस बाह्य करण तीन अन्त:करणों ...
Rājakumāra Jaina (Acharya.), 1997
आत्मा को पदार्थों के जानने में इन्दिय और मन अभ्यन्तर--अन्त:करण हैं है प्रदीप आदि पदार्थ आदि बाह्यकरण हैं । बाह्यकरणों की समता अन्तरण में नहीं हो सकती है । बाह्यकरण आत्मा से ...
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Manovijñāna kī aitihāsika rūparekhā
तीन अन्त:करण और दस बाह्यकरण हैं । बुद्धि, अहंकार और मच तीन अन्त:करण हैं है पाँच ज्ञाबन्द्रयाँ और पांच कर्मन्दियाँ संस्करण हैं । ज्ञानेन्दियों और कमोंद्रियों से उन विषयों का ...
पांच ज्ञानेन्दियाँ तथा पांच कशद्रियाँ बाह्यकरण हैं । बाह्यकरण यदि अश्व हैं, तो मन प्रग्रह, बागडोर और बुद्धि सारथी है । शरीर रथ है । यजु ० ३४-६ में ऐसा ही रूपक बाँधा गया है । इन्दिय शब्द ...
सुदृढ़ है : इन दोनों में से तीनों अन्तरण विषयों बता बाह्यकरण उनके विषयों के प्रतिपादक हैं-वावपयए आपति इति विषयाख्यर की व्यायुत्पत्ति से उभय-मकार की इन्दिय: जिनको यहाँ बाह्यकरण ...
Vraj Mohan Chaturvedi, 1969
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Madhyayugīna rasa-darśana aura samakālīna saundaryabodha
सांख्य दर्शन ने शरीर की बारीकियों की, दार्शनिक शरीरशास्त्र की तथा मनोवैज्ञानिक विषयों की छानबीन करके एक ओर तो प्रकृति से लेकर बाह्यकरण को विगुणात्मक माना तथा दूसरी ओर ...
Rameśa Kuntala Megha, 1969
