«黜弃»に関連する中国語の本
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黜弃に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
夫卜筮兆数,非吉凶误,占之不审吉凶,吉凶变乱,变乱,故太公黜之。〈卜筮) 11 .〈文儒)不遭有力之将援引荐举,亦将弃遗于衡门之下。【效力) 12 .古圣先贤,遗后人文字,其重非徒父兄之书也,或观读采取,或弃捐不录。〈别通) 13 .材小任大,职在刺割,笔札之思, ...
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中国古代的家族与身份/中国社会史文库 - 第 140 页
基督教产生前的欧洲社会,男女两性的结合被看作是男性家族取得了对妇女的所有权,当两性分离时,等于是男性家族解除或放弃了所有权;男性家族可以黜弃妻子,而妻子根本没有离婚权利。中国古代社会的结婚和离婚制度与欧洲基督教产生前基本相同。
[118]但是,这次带有某种启蒙性质的反封建礼教、张扬个性解放、鼓吹唯情主义的思潮被清军入关打断了。清朝的统治重新提倡尊孔读经,对人文学士实行文字狱,颁行礼教,康熙九年(1670)颁布《学官圣谕》,“以礼教为先”,“黜弃异端以崇正学”,使僵化的理学 ...
久,原作"交" ,此从《史记》改;意谓语言烦琐,厌其久长。或说当作"史"、作"弃"者,皆非是。繁于文采称为"史" (见《难言篇》〉,琐屑不得称为"史" ;自"与之论大人"以下,与《难言篇》首节所述略同,皆言人君对说者的挑剔,未提及黜弃之意,以黜弃之意已在挑剔之中, ...
在挑剔之中,毋俟贅述;因此,上文之『拙』字不當作『屈』,此處之『久』字亦不當作『棄』。〔 13 『略事』二句,說『史』;自『與之論大人』以下,與《難言篇》首節所陳略同,皆言人君對說者的挑剔,未提及黜棄之意,以黜棄之意已語言煩瑣,厭其久長。或說當作『史』、作『棄』 ...
在挑剔之中,毋俟赘述;因此,上文之『拙』字不當作『屈』,此^之『入』字亦不當作『棄』。〔一 3 『略事』一一句,說『史』;自『與之論大人』以下,與《難言篇》首節所陳略同,皆言人君對說者的挑剔,未提及黜棄之意,以黜棄之意已語言煩瑣,腴其久長。或說當作『史』、作『 ...
七竅來至山北訪尋三緘不遇,殘冬已將過矣,又被僕人催促,只得揚鞭策馬,向桑梓而遄征。路由白翠山邊,一道長唱偈前來,見七竅而揖之。七竅下馬回拜,與老道並坐松下。老道曰:「於今歸里,妻可棄黜。」七竅曰:「夫婦居乎五倫,況又娶之老母,焉敢輕棄?
在考试中原来受到赏识的好文章,忽而又一笔勾销, "黜卷久束阁,凭取任所抽。颠倒青白眼,事奇真殊尤。 ... 《历下吟》其四,以同情的语气描绘了考生的不幸:本来可望录取,忽而又被黜弃,有的不仅考试失败,还受到无故凌辱。那些对应考童生操予夺之权的考官" ...
竿一六五、竹了語解 u _ ^_V 門詩解“這首詩,述已嫁之女子,想念遠方家人的詩 0 什節五九日歎詞河是以則也 0 冒鬥已山黜棄也 0 論語叭山,咍長;巨畫注 o ©鬥焉山不言也占見漳顧 0 昌門哉以 6 門及以預也 o 管子臣道訂是以上及下之事,謂之矯烏津懈 o ...
厶一一-V ! , . ,厶 I IV 不積 0 及苴八台- *參而躓也,黜棄 0 、之,遷徒#、之,亦^病藝矣 0 苟能起,又不艾。 0 日田心高其位 9 ,大苴様。,而貪取滋甚,、: : ^近於危墜,觀前之死亡不知戒。雖其形^、^ 8 大者也,其名人也,而智則^ ! ^也。亦足哀夫!【注釋】 0 蠄蟖一種 ...
