«焚弃»に関連する中国語の本
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焚弃の使いかたを見つけましょう。
焚弃に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
何文匯. 近代經學家高亨《周易古經今注》亦以「」為本字,而解釋為:「者,逐出不孝子也。」則是以「忽出」、「突出」為「逐出」。這無疑是訓「忽」、「突」為「逐」,或訓「出」為「斥逐」而以「忽」為「忽然」、「突」為「突然」。兩者都未能合於古義。高氏又云:「『如』猶『焉』也。
問戰征:有營壘被焚,槍砲暴烈之禍,來勢洶湧,緊宜慎防。•問營商:有人財兩亡之禍,宜藏身退避,或可免也。•問功名:有唾手可得之勢,但位名愈重,得禍尤烈,不如隱退。•問家宅:舊說以「突」為不孝子,此家必生逆子。「焚」、九四,突如,其來如,焚如,死如,棄如。
比其死也,后一举而焚之,扑之湍流,微尘漂散,示以不返,其不及犬马也远矣。 ... 而今爇者,唏薪嫡嫘,棄而鼓之,务竭其事,靡遗余力,父母之一性果复存乎? ... 生受离绝之苦,死受焚弃之酷,而顾区区从事于无所有益之为祝,是之谓放饭流啜而问无齿决,其不情 ...
吳辛丑. 把「突如」解為「突然」大概是從唐代孔穎達開始的'《周易`離卦》九四爻孔疏=「突然而至' " ‵然而來'故曰突如其來如也。」不過'與孔穎達同時代的陸德明在《經典釋文一周易音義》申給「突」字的注釋則為:「徒忽反,王肅唐屑反'舊又湯骨反'字林同'云暫 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 10 卷
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, auf Nr. 162 folgt allerdings Nr. 164 ZALT 339 Hefte. Nummerierung 1-340, XLII Unvollständig. Es fehlen folgende Werke: XXIX (XLIV-XLVI, LVIII-LXV, LXXXVIII-XCII, XCVII-XCVIII, CIV-CVII, CXI, CXIV, ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
〈金文「棄」丫】【*金文「蓽」 gˊ |】宁【【 ll ll *篆文「流」 r 不過或許荒‵太在古代同時含有難產的意思【離卦所謂「突如其來如,焚如,死如,棄如」中有提及「焚如、死如」,離為火,所以講「焚如」,這是很容易就可以理解的。至於「死」,離為何具有死象呢? (說文》說「死, ...
作为一代宗师、文坛领袖,钱谦益在降清之时决定焚弃笔墨,停止诗文创作。他在《陈百史集序》中剖析自己的心迹:甲申三月以后,誓断笔砚,士友过从,绝口不及文事。非敢享其敝帚,故自矜重,诚以少而失学,老多遗忘,墙高于基,名浮其实。庶几晚年刊落,重自 ...
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傳世藏書: 客座赘语, 日知录集释, 十驾斋养新录, 札朴, 东塾读书记
火异則焚弃其亲,洗骨异則与受伤身死、当官检验者何异?安有仁人孝子乃恬不知怪,相率而为之,不知禁绝哉! )宋以礼教立国,而不能革火葬之俗。于其亡也,乃有.杨琏真伽之事。漏泽园之设,起于蔡京。不可以其人而废其法。(赵氏曰:按《月令》已有掩貉理背。
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 二二七參「一」上,孫校:「蜀石經有『人」字。」二句作「自言刑盗,盗於刑殺莫大焉』。」「「申也』二字蜀石經無,「陳』下有「之』字,「凡言』 0 「肆猶申也陳也凡言刑盗罪惡莫大焉」,孫校:據改。參「各」原作「若」,按孫校:「「各』,依丁杰本校正 ...
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近代史资料文库 - 第 10 卷 - 第 5 页
近城宽阔地为之,敢有徇习元人,焚弃死骸者,坐以重律。吁,仁人之言,其利薄哉。夫人之死,口不能言,肢体难动,实心未死,犹知痛苦。过七七日,心之形死。其形虽死,此心之灵,千年不死,火焚而炽,碎首裂骨,烧筋炙节,立时牵缩,心惊肉跳,若痛苦状。俄顷之间,化 ...
