«辞命»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
辞命の使いかたを見つけましょう。
辞命に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
云「致命曰,某敢納徵」者,是所升堂致命辭也。〇釋曰:吾子有命以下至「請納徵」,是門外向擯者辭命 I ,」典,常也,法也。【疏】「納徵」至「承命」。子順先典,貺某重禮,某不敢辭,敢不承徵。」致命,曰:「某敢納徵。」對曰:「吾某有先人之禮,儷皮束帛,使某也請納一一八 ...
今譯卜上級以四壺酒、十條肉乾、一隻食用的狗贈送給下級的人,或者下級以同樣東西送給上級,就把酒陳列在堂下,拿看肉乾上堂表達辭命,所講的就是「四壺酒,十條肉乾,一隻狗」。如果是贈送已切開的肉,就拿看肉來表達辭命。如果是贈送禽鳥之類,而數量 ...
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春秋屬辭辨例編 - 第 145 卷 - 第 19 页
命受官七命^國八命作牧九命 1 作伯,公羊^引觼錄九錫與一賜金是也±有,钆^者^後世^手^ 8 ;是^ ! ... 春秋屬辭辨例編卷二^ ;命^而無命物兼有命辭命翁^後 I 世 388 ^功^ , I 一馬黻貝也王,命, ^會以截晃是矣^ ^命醉节命物戎兼有或山^及&茑逬分 I 爲 7 一 1 ...
一篇完整的卜辞可以分为前辞、命辞、占辞和验辞四部分。前辞,也叫叙辞或述辞,记述占卜的时间和占卜者。命辞,也称贞辞、问辞,即命龟之辞,是向龟陈述要卜问的事。占辞,即根据卜兆而判断吉凶。验辞,即将占卜之后应验的事补刻下来。甲骨上的卜辞除 ...
所谓辞,是指圣人观察天下事物的运动变化、会通其规律、规范成典籍、著文以断吉凶的交辞。尽天下幽深之理在于象,鼓动天下 ... 二、系辞下传八卦成列,象在其中矣。因而重之,交在其中矣。 ... 圣人以辞命告吉凶,交的变化就在其中了。吉凶悔音,生于动交。
邓明成, 邓泉洲, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2014
《歇冠子·环流》说: “命者,自然者也。命之所立,贤不必得,不肖不必失。命者,辈己之文(父)者也。故有一日之命,有一年之命,有一时之命,有终身之命。终身之命,无时成者也。故命无所不在,无所不施,无所不及。”命是不由自己选择也不由自己决定的,命决定个人 ...
张海英, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2014
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新编资治通鉴简体版 第六部: 始于梁武帝武普通七年，迄于隋文帝大业三年。
同列多疾之上由是以佐命无功,士雉孤徙级。德杖数与苏威录议。高火 ... 自是益恶之。虞庆则等奉使关东巡省,还,皆奏称“乡正专理辞讼,党与爱憎,公行货贿,不便于民。”上命废之。 ... 善辞命,明习典故,雅达政事,上及高频、苏威皆重之。与陈茂同僚,不能降意, ...
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君子儒与诗教/先秦儒家文学思想考论/三联·哈佛燕京学术丛书: 先秦儒家文学思想考论
在《周礼,春官,大 I 祝》中,祷和诔分别是"六辞"之五与六,〔"于此也可见孔门 I "言语"之应用性特色。^孔门言语尤以辞命〔 3 〕为重,即孔子所说的政治、外交场合之专对〔 4 〕,亦即孟子所说的"说辞"〔 5 〕,如《左传,哀公十一年》冉有答季孙和叔孙之辞、《哀公十二 ...
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 八二七「前命亀爲」四字,陳、閩本脱。「只」, ^同,似誤。毛本作「知」。「知」,陳、閩本蜈作「如」。即上文所謂「因事命筮』也。」「事」,陳本、^作「士」。阮校:「按『爲事命筮』「一」,陳本、^同,毛本、^ ^作「因」。校:「案作「一」是也。下有「共爲一 ...
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不開心，當然會生病: 情緒排毒治百病 - 第 173 页
情緒排毒治百病 王佑驊. 不安、鄞受的感觉| ,都是创停物。常创停场样赣不断堆植,我偶们需要花费更多的能量来雉持分需艘,以防止我偶们的情绪失控。辞命曾囊现,年纪越大的人越容易受到遇去创俱场的影娜鲁,反覆款諡著遇往的不愉快,身艘也渐渐越 ...