«耿命»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
耿命の使いかたを見つけましょう。
耿命に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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四庫全書存目叢書: ce. Shu lei - 第 654 页
ゅ為;世^卯川叨揚為幣骋命^^化叉一畨整^上澄成お丕^耿命對上尊帝^^尊帝^;拈^俊諷ぶ 1 耿命却是攻事上用.^然上帝字则紫根上文上ぶ 1 ^上帝さ^命^他意 53 如あ乃用至三佼正^遛,丄夫川瑜不;式^耿命已歷突此ー一意已藏在苜句中^丕勿^意米住乃用正 ...
1:1:歴: ^一 1 盡之 1 ^亦^ ,牖禹 11 口^ : ^湯相去^ 1 遠 1 ^見知 1 ;蘼^意函事事物御力—一仵都衝搌舉便丄帝》^备,赫然氣^于戈"「: ^丕釐耿命對上尊帝微異專帝昨拈微傻^小釐耿命邹是玫事上用劝然上帝宇刖浆很上文上帝^ ^ 0 丕麓上帝之耿命貌^意恩 ...
亦越成汤陟[23],丕釐上帝之耿命[24]。乃用三有宅,克即宅[25],曰三有俊[26],克即俊。严惟丕式[27],克用三宅三俊。其在商邑,用协[28]于厥邑,其在四方,用丕式见[29]德。呜呼!其在受德[30],暋惟羞刑暴德之人[31],同[32]于厥邦;乃惟庶习逸德之人[33],同于厥 ...
故因「三宅三俊」之文,並次之於此。一按,伊尹之爲相與湯相始終,仲虺之封薛亦當在湯有天下一「仲勉(卽中闞,古字通用)居廢,以爲陽左相。」〈 4 ^ ^定公元年)一「^相陽以王於天下。」^ 8 一終言之。故次之於此。一铵:此文言「陟耿命」,又言「四方丕式見德」, ...
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可親的天主: 清初基督徒論「帝」談「天」 - 第 89 页
帝命」 14 ,一次是「上帝之耿命」 15 ,一次是「帝之命」 16 ,還有一次是在「... ...用端命于上帝... ...」的句子中 17 。除了這六處地方可見「天」和「帝」角色的不同外,尤應注意:天命之遣發都是歸屬於天。有好幾次「天」與「帝」出現在同一篇中,它們有著不同的角色 ...
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朱駿聲《說文通訓定聲》之研究 - 第 267 页
37 文獻中以「耿」爲「光」義者,所在多有,如《書,立政》:「亦越成湯陟,丕釐上帝之耿命。」孔傳:「桀之醫亂亦於,成湯之道得升,大賜上天之光命,王天下。」 38 知「耿命」即「光命」。〈立政〉又云:「以覲文王之耿光,以揚武王之大烈。」孔傳:「能使四夷賓服,所以見祖之 ...
丕犛上帝之耿命、卽能以上帝之心爲心。乃用三有宅、卽實行三宅分立之制。克卽宅、卽能盡其職也弗作往任、靱不能遂守 32 往分治之道。暴德、卽任意妄爲。罔後、卽夏以桀無道而亡天下。亦越成湯、卽至成。協于厥^。其在四方。用丕式見德。三,有宅。
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Zhongguo wen hua di zheng fan he
尚書中關乎上帝的理念尚書中用上帝的稱號有二十五次,其間有上帝之心,上帝之命,上帝之耿命等表達語,欲以形容這一位太一神的權能而已。所以要敬畏祉的權威,克配合乎祉的耿命。茲分述如下. (一)殷商敬畏上帝商湯說;「夏氏有罪,予畏上帝,不敢不正」( ...
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Chongke Zhaoming wenxuan Li Shan zhu
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古之人迪惟有夏,乃有室大竞,吁俊有上帝迪,知忱询于九德之行 o 乃敢告教厥后日“拜手稽首后矣! ,日“宅乃事,宅乃牧,宅乃准,兹惟后矣 o 谋面用丕训德,则乃宅人,兹乃三宅无义民 o , “桀德,惟乃弗作往任,是惟暴德,罔后 o 亦越成汤陟,丕厘上帝之耿命,乃用三 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
用語«耿命»を含むニュース項目
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耿命という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
柏佳骏进球获赞“莫雷诺附体” 3连胜申花苦等近20月
... 映洲，竟然氟仟就是他命耿命晃自己——复复复忽下半场蹿钵册册蹈蹈蹈蹈蹈比赛进粕仕窍行到第20失憨失憨憨分钟，粒哨琵琵琵上海申乏乏乏乏花前场斋敦断球， ... «新浪网, 3月 15»