"僭乐"辞典での中国語の意味

中国語で僭乐の発音

僭	乐
jiàn	lè

中国語で僭乐はどんな意味ですか？

中国語辞典での僭乐の定義

音楽と踊りの規模はエチケットの規定を超えている僭音楽。

僭乐 谓乐舞的规模超越礼制的规定。

僭乐の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の僭乐を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への僭乐の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«僭乐»という単語です。

• 中国語: 僭乐
• 中国語翻訳家 - スペイン語: tiranos música
• 中国語翻訳家 - 英語: Tyrants music
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: उत्पीड़क संगीत
• 中国語翻訳家 - アラビア語: الطغاة الموسيقى
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Тираны музыка
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Tyrants música
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: জালেম ও নিষ্ঠুরের সঙ্গীত
• 中国語翻訳家 - フランス語: tyrans musique
• 中国語翻訳家 - マレー語: zalim muzik
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Tyrants Musik
• 中国語翻訳家 - 日本語: 専制君主の音楽
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 폭군 음악
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: tyrants music
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Bạo chúa nhạc
• 中国語翻訳家 - タミル語: சர்வாதிகாரிகள் இசை
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: tyrants संगीत
• 中国語翻訳家 - トルコ語: zorbalar müzik
• 中国語翻訳家 - イタリア語: tiranni musica
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: tyranów muzyka
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: тирани музика
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: tirani muzica
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Οι τύραννοι μουσική
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: tiranne musiek
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: tyrants musik
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: tyranner musikk

«僭乐»に関連する中国語の本

以下の図書目録から僭乐の使いかたを見つけましょう。僭乐に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

春秋穀梁傳注疏(隱公~文公):

穀梁子言其始僭, 2 :言其始降。〇侈,昌是言時諸侯僭侈,皆用八佾,魯於是能自減厲,而始用諸侯皆用八佾。初獻六羽,始厲樂矣。」〇僭,子念反。曰:「舞厦,自天子至爲然。初獻六羽,始僭樂矣。」下犯上謂之僭。云「獨奏文樂」。何休、徐邈之等,並同范説,則是相傳 ...

范甯, 李學勤, 夏先培, 楊士勛, 2001

先秦史: - 第 269 页

見,周代的禮樂十分豐富,適用的領域極廣,涵蓋了社會活動的各個方面。周代的禮樂主要流行於士及士以上的貴族階層中,「由士以上,則必以禮樂節之」。其主要功能是明確貴族間的尊卑關係,規範貴族的行為。對於下層人民來說,禮樂是不適用的,「眾庶百姓, ...

劉寶才, 2002

四書集解釋義:

或曰:「忍,容忍也。」蓋深疾之之辭。范氏曰:「樂舞之數,自上而下,降殺以兩而已,故兩之間,不可以毫髮僭差也。孔子為政,先正禮樂,則季氏之罪不容誅矣。」謝氏曰:「君子於其所不當為不敢須臾處,不忍故也。而季氏忍此矣,則雖弒父與君,亦何所憚而不為乎?

仙佛聖真, 2015

無受室文存 - 第 216 页

《公羊》、《穀梁》皆以爲僭樂。《公羊》申其義曰: "僭諸公,猶可言也;僭天子,不可言也。"魯宗廟六羽,此六羽爲僭者,以考仲子之宫,降于先公宗廟之禮,用之,乃爲僭也。其《論語》不忍于季氏之"八佾"、"雍徹" ,以陪臣比于魯公,上僭天子,故爲不可。魯昭公將弑季氏, ...

任銘善, 2005

四库禁书: 经部 - 第 595 页

僭窃者,充类皆义之尽,而始与盗贼等。岂盗贼之贤于僭窃者哉?夫子言礼非玉帛之云,所以通警天下之失实。若但云僭窃者徒有玉帛而无序,则周之时王举行其所得为之礼,虽以跛蹐临之,而已无憾于礼邪?且僭礼者亦僭乐矣,是乐之失实,亦惟不序之故,而何以 ...

李肇翔, 2001

20世纪儒学研究大系: 儒家政治思想研究 - 第 14 卷 - 第 282 页

孔子说: "天下有道,礼乐征伐自天子出,天下无道,礼乐征伐自诸侯出"〔《论语,季氏》) ,礼乐指制度,征伐指军事。《春秋》隐公五年"九月考仲子之 ... 犹可言也。僭天子,不可言也。"《穀梁传》亦云: "舞夏(夏大也)天子八佾,诸公六佾,诸侯四佾,初献六羽,始僭乐矣。

王曰美, ‎傅永聚, ‎韩钟文, 2003

邊隨園集 - 第 3 卷

故有八佾之舞,以通八方之禮樂者尤誅。以大夫僭禮樂者倍誅。非誅僭也,誅不仁也〔一」。且禮樂者,先王所以辨上下、定民志之大司也,故僭者必誅。僭禮者有誅,僭樂者有誅,僭天子之孔子謂季氏〔三〕進一層疏題,論更精能。〔二〕二義的確。〔一〕從大處起論, ...

邊連寶, ‎劉崇德, ‎韓勝, 2007

論語講要:

是可忍也,孰不可忍也。此章是孔子評論魯卿季孫氏僭用天子的禮樂。孔子說,季氏以八佾之舞,在他的家廟庭中舞之。「是可忍也。」這種事,季氏猶可忍心為之。「孰不可忍也。」他還有何事不可忍心為之。忍字,古注又作容忍講。魯國君臣看見季氏如此僭分, ...

雪廬老人講述, 2015

春秋三傳比義 - 第 1 卷

不僭用曰:舞夏,自天子至諸侯皆用八佾,初獻六羽,始厲樂矣。」厲樂,卽降減樂禮。對於初獻六羽,完全襲取公羊之義,說是譏「始僭樂矣」。但隨又引「尸子而爲其祖母脩宮祭祀,這是違禮的,故經書「考仲子之宮」,意在「非隱」的違穀梁仍以仲子爲惠公之母,隱公是 ...

傅隸樸, ‎左丘明, ‎公羊高, 1984

中國政治思想史 - 第 108 页

以陪臣而用八佾之舞,以陪臣而奏天子之樂,眞是僭越極了舞夏(夏大也)天子八佾,諸公六佾,諸侯四佾,初獻六羽,始僭樂矣」。那知到了後來,「季氏八佾舞竟獻六佾,故謂之僭,公羊傳又繼續云:「僭諸公,猶可言也。僭天子,不可言也」。穀梁傳亦云:「佾,何以書,譏。

薩孟武, 1989