«佞道»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
佞道の使いかたを見つけましょう。
佞道に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
谓佞道已行,乱国政也;佞道未行,章明远之而已。" (第 518 页)按:对同一书证中同一"佞"宇,《大词典》却使用"佞"义项 2 "用巧言花语谄媚人"与 4 "奸邪"同时作解,这是典型的游移无准做法。"佞: 4 奸邪。宋洪适《隶释,汉成阳令唐扶颂》: '囹圄空虚,国无佞民。
126 第四,孫悟空三兄弟都是棄道從佛的,由道而皈依佛門,明確地表明瞭崇佛抑道的傾向;第五,從師徒四眾的名字可以看出鮮明的崇佛態度。唐僧又名唐三藏,三藏其實是 ... 這有其現實的針對性,寓含了作者對當朝佞道弄奸的批判。正是出於對佛的信仰, ...
道周奏:大臣聞言,義當退避,未有跪在上前爭辨,不容臣盡言者。嗣昌奏:臣為綱常名教,不容不剖,委覺非體,望皇上用道周而放臣。上曰:這疏也不為奪情。近日人情各有所為,道周奏臣為一人之私,只用緘嘿,自取富貴,何可與他對辨?上曰:你無端汙詆大臣,又以 ...
谓佞道巳行,乱国政也。佞道未行,章明远之而已。《论语》曰, "放郑声,远佞人。"庄十七年,齐人执郑瞻。《公羊传》云,此郑之微者, .何言乎齐人执之?书甚佞也。《论语,阳货》篇,恶利口之覆邦家者。《书,皋(音髙, 850 )陶谟》:何長乎巧言令色孔壬。《史记》壬作佞人 ...
武帝道:「賢卿如此忠孝,雖周公伊尹,何以加焉。朕年邁力衰,不能理政, ... 正走之間,御道上遇著朱異,幞頭象簡,身著朝衣,足穿朱履,見侯景來到,慌忙跪下道:「小臣 ... 朱異張綰當先諂佞道:「大王之論極是,乃伊尹霍光之舉,名正言順,大合人心,有何不可!」眾官也 ...
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淫祀与迷信: 中国古代迷信群体研究 - 第 192 页
但是宋徽宗却仍然对^他宠幸异常,不但经常为之设斋,耗费"缗钱数万" ,还御赐"金门^羽客"诸号,班视待制;并建宝箓宫于京城,创神霄宫于天下。其口尊贵程度决不亚于为国立功的朝廷大臣。宋徽宗的如此作为,几乎可创帝君的"佞道之最" ,而这对于民间的淫 ...
道周對曰:「天人止是議利,臣心為國家,不為功名,自信其無所為。」上曰:「前月推陳新甲何不言?」對曰:「時御史林蘭友、給事何楷,皆有疏。二人臣同鄉,恐涉嫌疑耳。」上曰:「今遂無嫌乎?」道周對曰:「天下綱常,邊疆大計,失今不言,待將無及。非私也。」上曰:「清 ...
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
父煞其子,当诛何?以为天地之性人为贵,人皆天所生也,托父母气而生耳。王者以养,长而教之,故父不得专也。《春秋传》曰晋侯煞世子申生,不出蔡。佞人当诛何?为其乱善行,倾复国政。《韩诗内传》:孔子为鲁司寇,先诛少正卯,谓佞道已行,乱国政也。佞道未行.
至于武宗灭佛、"会昌法难"时期,道教也一度深得朝野推崇。尽管如此,且不说初唐王朝推崇道教在于政治需要,有点"言不由衷"的意思,其实无论高祖还是太宗的文化目光,并不专注于"道"。即使就玄宗佞"道"而言,比如封赐这一行为方式,已是"儒"味十足之举。
... 常者委:之.為一^ 0 ^ . 1 「」一: : : , 0.-0 0 V 0 : 0 0 番人當侏何為其亂善行^復國玫兽詩力傅曰孔子為魯司寇 000 0 0000000000 0 00000 先诛少^邦^佞道^行亂國攻龙發 I 未行章^邃之而已底 0 0 0 百:曰放鄭聲农佞人^ ;二,, 预夏戎" ; , ^人- : ^一- '一一- .
用語«佞道»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
佞道という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
【许茹】偷佛像现世报活摘器官会有何报应？
北魏太武帝是要消灭佛教，包括肉体消灭僧尼，因此流了血，杀了一些僧尼；北周武帝是既要禁绝佛教，也要禁绝道教；唐武宗是佞道废佛，毁坏了许多寺庙；后周世宗则 ... «大纪元, 12月 13»
王重阳和全真七子的真面目
近期不是正好有一部歌颂丘道长的电影取名为《止杀令》吗？ ... 可是这样一个“佞道昏君”，一个“道门骗子”（302页），却受到了丘处机的极力赞扬，“就我（冯案：杨先生 ... «人民网, 5月 13»
《西游记》中道士与国王的真面目
明世宗的佞道是有名的。他不仅躬亲斋醮，广修道观，而且还自封为“三天金阙无上玉堂都仙法主玄元道德哲慧圣尊开真仁化大帝”，对宫中道士委以重任，加官进爵。 «凤凰网, 3月 12»
许茹：胡锦涛若想笑到最后
北魏太武帝时因为要消灭佛教，不仅毁坏了寺庙，而且还要在肉体上消灭僧尼，因此杀了一些僧尼；北周武帝是既要禁绝佛教，也要禁绝道教；唐武宗是佞道废佛，毁坏了 ... «大纪元, 7月 11»
