«忘颜»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
忘颜の使いかたを見つけましょう。
忘颜に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
莊子哲學 杜保瑞. 道妙的自然質樸及其無所雕塑的輕鬆行止中,內心已經放下了觀念堅持的人,在行為的外表卻尚未培養幽默自在的精神,所以還會拘拘於視聽言動的規矩板眼,這就是「禮樂」的堅持。一個不會強迫自己與他人來個殺身成仁、捨生取義的 ...
陳弱水. 兩種釋讀方法或多或少地得到了《老子》兩個版本的支持:一是標準本《道德經》'《道經》( 37 章)先於《德經》( 44 章)二另一或許可稱《德道經》,次序正好相反。我們過去祇能基本依靠韓非的〈解老〉作為後者存在的證據'現在則由馬王堆所出兩件帛書 ...
老子 文心工作室. ~第四十八章完全讀懂名句語譯:做學問一天比一天增加(知見),修道是一天比一天減少(情欲)。一直減少到「無為」的境地,人如果能不勉強作為,為那就沒有什麼事情做不成的了。治理國家要常清靜不擾攘,至於政舉繁苛,就不配治理國家了 ...
坐忘:坐着忘掉一切,指得道了。蹴然:惊恐不安的样子。堕:毁弃。去:抛弃。丢弃。【译文】颜回说:“我长进了。”孔子说:“长进什么了?”颜回说:“我忘记礼乐了。” 孔子说:“好,但还不够。”几天后再见面,颜回说:“我长进了。”孔子说:“长进什么了?”颜回说:“我忘记仁义 ...
三、心齋坐忘人生於世,既有血肉之軀之拖累,又有名利之心之攪擾,如何能夠回歸樸素之道?莊子提出了「心齋」、「坐忘」直至「喪我」的特別途徑。在《莊子'人間世》中有一段顏回與孔子對話的寓言專講「心齋」:顏回曰:「回之家貧,唯不飲酒,不茹葷者'數月矣' ...
穎子三十一歲 1 顏子從孔子在魯,孔子之子伯魚卒。—顏子生子曰顏歆。 1 ^文王胥附、奔輳,先後、禦武,謂之四鄰,以免牖里之害。懿子曰:「夫子亦有四鄰乎?」孔子曰:「吾有四友焉。自吾得囘也,門人加親,是非胥附乎!自吾得賜也,遠方之士日至,是非奔輳乎!
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中國歷代思想家: 賈誼,董仲舒,劉安,劉向,揚雄 - 第 4 卷 - 第 174 页
賈誼,董仲舒,劉安,劉向,揚雄 王壽南. 看夷、齊,夷、齊未免太傻了,從夷、齊來看管、晏,管、晏又未免太貪棵慕位了。你說,到底那一種做法才算是得事之宜呢?那只能說,你有你的是,我有我的是,彼此各有各的道理,則庶乎近之矣。此唯有無成心成見者能之。
黄紹祖 第一章 I 曠古絕今青年聖哲二一謂「坐忘」?顏子曰:「墮肢體,黜聰明,離形去知,同於大通,此謂坐忘。」墮肢體爲「離形」,而若無若虛矣。莊子「大宗師」篇載顏子由「忘仁義」而「忘禮樂」,由「忘禮樂」而「坐忘」。何目視。以故顏子曰:「回之未始得使,實回也。
至旅孔子的粤生颜回也擅畏旅静坐。遣在《燕在子·大宗部币》祖有所証截,厂颜回日:回坐忘矣。仲尼踪就然日:何証坐忘?颜回日:堕肢髅,黜聪明,离锥形去知,同于大通,此需坐忘。|遣就是颜回追入了自我催眠的定静舆忘我境界。人虞在遣低弱境界之中,可以 ...
对“坐忘”的描述,首推《庄子∙大宗师》:“颜回曰:回益也,仲尼曰:何谓也曰:回忘仁义矣。曰,可矣,犹未也。他日复见,曰:回益矣,曰:何谓也曰:回忘礼乐矣。曰:可矣,犹未也。它日复见,曰:回益矣,曰:何谓也曰:回坐忘矣。仲尼蹴然曰:何谓坐忘颜回曰:堕肢体,黜聪明, ...