«威狱»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
威狱の使いかたを見つけましょう。
威狱に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 190 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 0 「擇」原作「釋」,據上經文、傳文改。 0 「身」, ^ ± 81 ^作「躬」。刑之中正,惟是衆爲威虐者任之,以奪取人貨,所以爲惟時庶威奪貨,言苗民無肯選擇善人,使観視五〇麗,力馳反。罔擇吉人,觀于五刑之中, ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
利用狱。【爻辞】初九:屦校灭趾,无咎。六二:噬肤灭鼻,无咎。六三:噬腊肉,遇毒,小吝,无咎。九四:噬干徟,得金矢,利艰贞,无咎。六五:噬干肉,得黄金,贞厉,无咎。上九:何校灭耳,凶。【卦名注】噬嗑,卦名。噬,音shì,啮。嗑,音hé,合。卦象上离下震,震刚离柔,分居内外, ...
巴威尔和工人们组成了马克思主义工人小组,勤奋地学习革命理论,懂得了资本家的剥削是工人痛苦的根源。随后他在工厂里散发传单,向工人做宣传工作。他意志坚强,头脑清醒。不但赢得了工人小组成员的爱戴,而且使工人群众对他充满了敬意。巴威尔在 ...
對此,《象傳》有那本著飽足之自信心,「於豐之時,更宜確切決斷那難決難行之事」的提醒:雷電皆至,豐。君子以折獄致刑。(註 8)在你我對自然的印象中,「日之明,無有偏失的光被世界,既照察隱微,亦溫暖人心、蓄育萬物;雷之威,則用其足以震撼人心的威斷力量, ...
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世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 48 页
100 何氏一方面指出孔子是以德性為本,同時提出文飾過度則敗,藉〈賁〉上卦為艮,強調文極反質之理。第二類言治國之理。論治獄之道,如何氏釋〈噬嗑〉「亨,利用獄」道:「電之明所以察獄,雷之威所以決獄,獄情未得而輕言用刑,烏可?」101《集說》援引何氏釋〈 ...
威其可得恃耶?天有道也,迫其可得免耶?逞威者、以威敗報。迫人者、以人迫反。夫莫之致而致。」玉尊曰:「乘人之威,與乘己之威,皆威也。迫人於水火顛沛之際,與迫人於生死存亡之交,皆迫也。不問其有無,不恤其性命,迫脅之以滿其所求,逼勒之以遂其所欲, ...
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歐陽修集编年笺注 - 第 4 卷 - 第 486 页
欧陽修, 李之亮. 11 天有震耀杀戮:震耀,谓雷声震动,电光闪耀,极言其威猛之状。《左传,昭公二十五年》: "为刑罚威狱,使民畏忌,以类其震曜杀戮。"杜预注: "雷震电曜,天之威也。圣人作刑罚,以象类之。"《汉书,叙传》下: "雷电皆至,天威震耀,五刑之作,是则是效 ...
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東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋: - 第 352 页
黃正謙. 方古代刑法,只問客觀的結果,不問主觀的貢任,是以犯罪者無論是否故意,也以「同等」論罪處刑。根據中世紀的觀念'「行為」'與其說是自由意志之所出,不如說是魔鬼力量所驅使,是強加的命運:與其說是責任'不如說是宿命。據中世紀西方的法律'是「 ...
德威惟畏[36],德明惟明[37]。乃命三后[38],恤功于民[39]。伯夷降典[40],折民[41]惟刑;禹平水土,主名山川[42];稷[43]降播种,农殖嘉谷[44]。三后成功,惟殷[45]下民。士制百姓于刑之中[46],以教祗[47]德。“穆穆[48]在上,明明在下[49],灼[50]于四方,罔不惟德之 ...
唐肃宗继位,面临与叛乱力量的长期斗争,和自己临难而继大统、政治地位并不稳固的局面,务欲峻刑以取威。 ... 唐太宗时期已为之奠基的唐朝监狱制度的建设,在—定程度上改变了隋末刑罚威狱的苛酷政治,也就是慑于广大人民的力量而作了一些让步, ...
薛梅卿, 王英昌, 劳改专业教材编辑部. 《中国監獄史》编写组,
1986