«衅鼓»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
衅鼓の使いかたを見つけましょう。
衅鼓に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
楚人執之,將以釁鼓。王使問曰:「汝卜來吉乎?」對曰:「吉。寡君聞君將治兵於敝邑,卜之以守龜,曰余亟使人犒師,請行以觀,王怒之疾,徐而為之備,尚克知之。龜兆告吉,曰『克可知也』。君若歡好逆使臣,滋敝邑休怠而忘,其死亡無日矣。今君奮焉震電,憑怒虐執使 ...
衅军器。"军器"是指旗、鼓、甲兵等军事用品。周代每次大规模征战前,国君之下的最高军事长官大司马要亲自参加衅社主和衅军器的仪式。春秋时期, "衅鼓"之说极为常见。"师之耳目,在于旗鼓。"战鼓临阵不灵,后果不堪设想,所以当时人对衅鼓格外重视, ...
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歷史的際會--先秦史傳散文新讀: - 第 131 页
[58]不以累臣釁鼓,使歸就戮於秦:累臣,俘囚之臣。釁鼓,古代凡新製成的鐘鼓,需殺牲塗血其上,再加拜祭。釁鼓,猶言殺戮。[59]寡君之以為戮,死且不朽:敝國國君就是把我們殺了,雖死也不忘你們的大恩。[60]若從君惠而免之,三年將拜君賜:要是國君依從晉君 ...
故谚曰:“巫咸虽善祝,不能自祓也;秦医虽善除,不能自弹也。”以管仲之圣而待鲍叔之助,此鄙谚所谓“虏自卖裘而不售,士自誉辩而不信”者也。荆王伐吴,吴使沮卫、蹷融犒于荆师。而将军曰:“缚之,杀以衅鼓。”问之曰:“女来,卜乎?”答曰:“卜。”“卜吉乎?”曰:“吉。
_ 小自先人為君,魯人抱管目巫威雖善祝不能自被也雖善待鮑叔之助,此鄙諺所謂「虞自售於罰相之荊王伐吳,吳使沮衛、跡高犧於荊答日:版籍神芝量而者也:「縛之,殺以釁鼓。「問之日:」汝來,卜乎?「「卜。」「卜吉乎?」目:黃。荊人且金莉將以汝蠻鼓.基何也 2 ...
执事不以衅鼓[4],使归即戮,君之惠也。臣实不才,又谁敢怨?”王曰:“然则德我乎?”对曰:“二国图其社稷,而求纾其民,各惩其忿,以相宥也[5]。两释累囚[6],以成其好。二国有好,臣不与及,其谁敢德?”王曰:“子归,何以报我?”对曰:“臣不任受怨,君亦不任受德,无怨无 ...
〔五〕祠黃帝,祭蚩尤於沛庭,〔六〕而釁鼓〔七〕旗,幟皆赤。〔八〕由所殺蛇白帝子,殺者赤帝子,故上赤。於是少年豪吏如蕭、曹、樊噲等皆為收沛子弟二三千人,攻胡陵、〔九〕方與,〔一0〕還守豐。〔一〕集解韋昭曰:「以為保障。」〔二〕索隱按:范曄云「剋城多所誅殺,故云 ...
《左传,昭公五年》: "吴子使其弟镢由摘师,楚人执之,将以衅鼓。"衅鼓指杀人以其血祭新鼓,这也是远古的习俗,认为凡新制的器物(如钟鼓之类) ,如用人血涂抹一遍,就会结实牢固而耐用,因此,衅鼓就是以人血涂抹新鼓。春秋时期,虽然楚国还保留这种陋习,但在 ...
冬十月,楚子以諸侯及東夷伐吳,以報棘、櫟、麻之役。薳射以繁揚之師會於夏汭。越大夫常壽過帥師會楚子于瑣。聞吳師出,薳啟疆帥師從之,遽不設備,吳人敗諸鵲岸。楚子以馹至於羅汭。吳子使其弟蹶由犒師,楚人執之,將以釁鼓。王使問焉,曰:「女卜來吉乎?
【疏】「今君」至「錄鼓,。〇正義敝邑雖羸,若早脩完,完器備。〇赢,力危同。虐執使臣,將以釁鼓,則吴知所備矣。電瑪奴^馮,盛也。〇馮,皮冰反,徐敷求反,注反。而忘其死,亡無日矣。今君奮焉,震也。〇好,呼報反。使,所吏反,下並同。解,佳賣若 0 驩焉,好逆使臣,滋敝 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
