«胸衿»に関連する中国語の本
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胸衿の使いかたを見つけましょう。
胸衿に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
眾尼齊道:「相公何性之急也,敝庵雖陋,絕好僻處山林,別成世外,又無車馬塵紛,相公何不暫住幾天,一豁其胸衿,琴棋詩賦,儘可以消閒過日。況我輩又欲請教一二。相公以為何如?」文新被纏不過,暗想我命何蹇至此,今日才到此地,不意閒步遇此這般潑尼,真是 ...
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Jingbang Shao, 邵經邦, Yuanping Shao,
1688
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王應麟, In zwei Bänden geb. ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1760
賢嫂幾時如賞玩,要求佳作見胸衿。新人見說抬頭看,細視多姣亦暗評。我看佳人劉燕玉,溫存不像出奸門。彼雲樓靠昆明水,定要留神記在心。如若少停難下手,竟將一命喪池中。既為玉潔冰清女,死入寒波也不渾。映雪心中存主意,輕輕回 答吐鶯聲。姑娘羞喚 ...
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齠年稚齒,養器深宮,習趨拜之儀,受文句之學,坐躡搢紳,傍絕交友,情偽之事,不經耳目,憂懼之道,未涉胸衿,雖卓爾天悟,自得懷抱,孤寡為識,所陋猶多。朝出閫閨,暮司方岳,帝子臨州,親民尚小,年序次第,宜屏皇家,防驕剪逸,積代恒典,平允之情,操捶貽慮。
有司諡曰文,帝曰:「懷情不盡曰隱。」故改為隱云。所著晉書百一十卷,宋書百卷,齊紀二十卷,高祖紀十四卷,邇言十卷,諡例十卷,宋文章志三十卷,文集一百卷:皆行於世。又撰四聲譜,以為在昔詞人,累千載而不寤,而獨得胸衿,窮其妙旨,自謂入神之作,高祖雅不好 ...
約撰《四聲譜》,以為在昔詞人,累千載而不悟,而獨得胸衿,窮其妙旨,自謂入神之作。」此或即「平仄」之所以謂之為「平仄」也。其實,以「平仄」二字,來概括字的四聲,行之於舊時詩歌或可,因為古詩歌本出自民間歌謠,雖曰歌唱,但不受樂律之局限,故無「平仄」可言 ...
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... 上去入為四聲之最古之典籍也。《梁書,沈約傳〉云:「約撰《四聲譜〉以為在昔詞人累千載而不悟,而獨得胸衿,窮其妙旨,自謂入神之作,高祖雅不好焉,嘗問周捨曰:『何謂四聲?』捨曰:『天子聖 自此以後,凡論聲調者,咸 哲是也。』然帝竟不遵用。」 750 古音研究.