Significado de "宠慰" no dicionário chinês

PRONÚNCIA DE 宠慰 EM CHINÊS

宠	慰
chǒng	wèi

O QUE SIGNIFICA 宠慰 EM CHINÊS

definição de 宠慰 no dicionário chinês

Consolando os confortos com graça.

宠慰 谓以恩宠抚慰。

TRADUÇÃO DE 宠慰

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10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «宠慰»

Descubra o uso de 宠慰 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com 宠慰 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.

新编资治通鉴简体版 第三部: 汉献帝兴平元年，迄于晋中宗太兴元年。

瑾灭,绍承制皆柔得乌桓心,因加宠慰以安北乌延习奉楼班为单于,以踢顿为王,然踢顿犹秉计策。六郡。初,乌桓王丘力居人难楼、晋霸篇制乌 O 其露歌勤夏习国黏露召求救,与澳、仁遇于犬城,澳、仁击斩之。操遂济顿及闻种走,操怒日: “种不南走越,北走胡, ...

司马光, 2015

创业颠覆者：青年创业投资点石金策

要找到墓地,而且要有在此时,他想到了家在咸建董大的鼓舞,他从头梳理镇有一块荒山, 2004 年的,答应了他的要求,并要求中菖.就山地两人还为宠物殡葬墓地取了一个月的日,彭成从成都彭州市工商局的个体工商户营业执照,这是全好,再多钱也愿意出, ...

陈景畑, ‎翟顺, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009

后宫宠妃:

弦断秋风. 第十二章永结同心盛京,摄政王府,八月十五。天色渐暗,明月初上,千里共婵娟,可否寄相思?这几日来,盛京的形势一片大好。树倒猢狲散,当我出示了“招安”手谕之后,济尔哈朗等人的手下将士们绝大多数都老老实实地接受了现实,很快就宣誓拥戴 ...

弦断秋风, 2015

中国敦煌学百年文库: 考古卷 (1-4) - 第 251 页

都于平城的时期·即公元 471 年至 494 年;第三期石窟开凿于迁洛(公元 494 年)以后·其主要窟宠分布在最四部,也有不少窟宠散布在前两期石窟之间 0 。莫高窟这组现存最早洞窟的许多特征都和云冈第二期石窟相似 0 ,现择其较显著者分三项试述如下: ...

《中国敦煌学百年文库》编委会, 1999

两汉民族关系思想史 - 第 413 页

位单于;三是在广阳人阎柔取代乌桓校尉邢举之后,袁绍因阎柔从小就生活在乌桓、鲜卑之中,且"为其种人所归信" ,遂对其极力"宠慰" , "以安北边。" 1 袁绍"宠慰"阎柔鎌,借此拉拢乌桓是真。袁绍虽有乌桓作为外援,但在建安五年( 200 年)的官渡之战中还是 ...

崔明德, 2007

三國志: 裴松之註

裴松之註 陳壽 朔雪寒. 餘歲,白母曰:「今世亂而多買寶物,匹夫無罪,懷璧為罪。又左右皆飢乏,不如以穀振給親族鄰里,廣為恩惠也。」舉家稱善,即從后言。〔二〕〔一〕魏書曰:逸娶常山張氏,生三男五女:長男豫,早終;次儼,舉孝廉,大將軍掾、曲梁長;次堯,舉孝廉; ...

陳壽, ‎朔雪寒, 2014

後漢演義 - 第 2 卷 - 第 530 页

未幾司空虞放,亦因事免歸,再召黄瓊爲司空,瓊固辭不獲,勉强就職,月,餘復乞休歸去;乃進大鴻臚劉寵爲司空,寵籍隸東萊,曾出守會稽,除煩苛, .禁非法,郡中大治,被徵爲將作大匠,襥被起行,途遇五六老叟,各賫百錢,奉作臃儀;寵慰諭道:「父老遠來送行,得毋太苦 ...

蔡東帆, 1983

全唐文新編 - 第 6 卷 - 第 lxxxv 页

《全唐文新編》編輯委員會 全唐文新編,卷二九九張嘉禎,三三九一部,疾將 00 ,恩制追還醫療,狀候漸加,以其年八月廿口日,薨于河南寬政里之私第也,春秋六十有三^恩敕贈絹帝曰,口可任也,制書寵慰,令公力疾,臥理荊州,乘肇口邁,謳謠滿路,日清畏人,知古今 ...

《全唐文新編》編輯委員會, 2000

全唐文補遺 - 第 3 卷

葬,並以官供.便遷卜於洛陽邙山之原,禮也,惟公聰口里之私第也,春秋六十有三,恩敕贈絹布 1 : 3 : : 1 : 10 门 0 追還醫療,狀候渐加。以其年八月廿 0 日,薨于河南寬政清畏人,知古今相替矣,行未達於 0 部,疾將: ! : ?恩制七 0 制書寵慰,令公力疾,卧理荆州。

吳鋼, ‎王京陽, ‎陜西省古籍整理辦公室, 1994

最爱读国学系列：资治通鉴

后,援3之女也,光武4时,以选入太子5宫,能奉承阴后6,傍接同列,礼则修备,上下安之,遂见宠异;及帝即位,为贵人。时后前母姊女贾氏7亦以选入,生皇子。帝以后无子,命养之,谓曰:“人未必当自生子,但患爱养不至耳!”后于是尽心抚育,劳悴过于所生。太子亦孝性 ...

司马光, ‎魏华仙, ‎梅波, 2015