10 CHINESE BOOKS RELATING TO «离怨»
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离怨 in the following bibliographical selection. Books relating to
离怨 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 654 页
因煩惱故菩薩有生,以有生故,故能展轉教化眾生,以足義故不名為怨。 ... 一切菩薩有八種魔,名為怨家;遠足八魔,名離怨家,足名菩薩離諸怨家。 ... 言二邊者,謂二十五有及愛煩惱:菩薩常離二十五有及 所以復修八十種奸;世有眾生宇八十種袖,何等八十?
李耳他们一行人,在匪徒们的驱赶之下,往西南方向怨庄一带走去。当他们走到离怨庄不远的时候,见路两旁不远一个不远一个地躺着一具具的死尸。怨家庄上,一片焦黑,除了几所被烧得烂杂杂的瓦房之外,其余的房子全都变成了屋岔子。村头的两片场地上, ...
随着年华的流逝,生活中的离怨越来越多。生命的诞生和消失,不可抗拒;情感的此消彼长,也不断发生。新朋友来了,一些老朋友因这为那有可能永不相见;种种离愁别恨和悲欢,遍布我们的人生旅程。而这些过往情节,都可以在阅读中感受和升华。如果我们把 ...
汤勇, Esphere Media(美国艾思传媒), 2013
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Sishu renwu leidian chuanzhu
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臧志仁, 8 Hefte in einem Umschlag ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1801
陶子珍 396 明(代)詞選研究. (七)初夏初夏飲歸山中初夏初夏聞鶯夏(日)酷暑夏(日)遊湖夏夜夏夜露坐納涼夜景初秋新秋深秋暮秋晚秋秋(日)秋夜秋夜不寐秋夜詠懷秋夜花下獨夜夜景秋宵秋夕冬夜冬夜偶成寒夜秋望秋意秋情秋懷秋思秋怨冬怨秋旅旅況 ...
在家消身猶如服毒。一切眾苦皆悉來歸。是故。應捨如離怨家。若住在家聖法作障。多起諍緣常相違逆。住在家中善惡緣雜多諸事務。在家無常不得久住。是不停法。在家極苦求守護故。多諸憂慮謂怨親所。在家無我到計我所。在家誑惑無有實事現似如實。
莊公釋父怨、親仇離,人倫廢、天理滅矣。季本日:「胡康侯謂莊公有父之離而不知怨,欲以重德報之,此論亦迂潤。夫魯所當離者,襄公也,糾以襄公庶弟出奔于魯,豈宜與之為離邪?故公為糾謀但當論其輔不正,不當論其忘離也。」"時襄公已薨,魯莊此納子糾為要, ...
化及大怒殺之,並其黨趙行樞、元禮、裴虔通、令狐行達一十餘人。靜軒讀史至此,有詩歎云:謀弒當時志已同,宮中冤苦逐西風。休言上帝無昭執,血濺彭城滿地紅。時李密據鞏洛,以拒西路。化及知將士離怨,皆無鬥志,不敢望西行。引兵入東郡。通守王軌以城降 ...
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中西诗比较鉴赏与翻译理论: comparative poetics and translatology
肠断:形容极度伤心。白萍洲,江中小土堆,附近长满浮抨。这里指送别的地方。温词长于写闺愁离怨,词风愁艳香软。此调写思妇登楼凝望,愁肠欲断。梳洗后独倚江楼,并非观路景,而是盼望离人天际归舟,无奈。过尽千机曹不是" ,惟见碧水东流,又空等了一日, ...
本來無一物. 得無常諸欲及身分中都無安住。當知亦爾。若樂沙門及婆羅門所有解脫梵行求攝。復有二種。或依善說法。或依惡說法。依惡說法諸外道輩並無沙門。依善說法邪梵行求所攝受者亦無沙門。正梵行求所攝受者得有沙門。又此一切三門所攝。
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怨妇定律:女人的3大典型反面教材
第一定律:那些委屈的怨妇们通常步入婚姻的动机或者要求是,“我付出这么多,我只求 ... 我可以很负责的告诉你,一旦你心里出现这种倾向,离怨妇的日子也不远了。 «新浪网, Mar 15»
怨妇定律:女人典型的反面教材!
第一定律:那些委屈的怨妇们通常步入婚姻的动机或者要求是,"我付出这么多,我只求 ... 我可以很负责的告诉你,一旦你心里出现这种倾向,离怨妇的日子也不远了。 «中国网, Sep 12»