10 LIVRES EN CHINOIS EN RAPPORT AVEC «笑侮»
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笑侮 dans la sélection bibliographique suivante. Des livres en rapport avec
笑侮 et de courts extraits de ceux-ci pour replacer dans son contexte son utilisation littéraire.
方崧卿 刘真伦 前言二三云:「侮笑,方作『笑侮』。」則此條正文應出「侮笑」,然後乙作「笑侮」。原本字誤,並脱乙「笑侮」。但南宋監本原文實作「侮笑」,潮本、祝本、文本、南宋浙本、魏本並同。且《考異》「笑侮」,云:「李、謝校。」按:此條原本出「笑侮」一一字,乙轉作「 ...
殷七七道人殷七七,嘗在一官僚處飲酒,有佐酒倡優共笑侮之。殷白主人,欲以二栗為令。眾喜,謂必有戲術。乃以栗巡行,接者皆聞異香。唯笑七七者,栗化作石,綴在鼻,掣拽不落,穢氣不可聞。二人共起狂舞,花細委地,相次悲啼;鼓樂皆自作。一席之人,笑皆絕倒。
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古文今讀:陪你輕鬆看經典【增訂二版】: - 第 184 页
楊曉菁. 閱讀動動腦 任/ p 經高舉公理正義的大旗. 古文今 辱,招收後進學生,並發表〈師說》一文,板起臉孔,做起老師來。社會上識笑他,以為他是狂人。只有韓愈不顧世俗的觀點,昌目著別人的識笑侮老師,也不從師問學。現代則沒聽過有做老師的,有的話, ...
(三)當時的社會風氣,士人們“恥學於師”,“巫醫藥師百工之人不恥相師,士大夫之族,曰師曰弟子云者,則羣聚而笑之”。17但韓愈不理會時俗潮流,大張旗鼓,以師自任。柳宗元説:“今之世不聞有師,有輒譁笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召後學,作〈師 ...
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105年預官國文(含孫子兵法): - 第 147 页
僕自卜(1)固無取;假令有取,亦不敢為人師。為眾人師且不敢,況敢為吾子師乎?孟子稱:「人之患,在好為人師。」由魏晉氏以下,人益不事師。今之世不聞有師;有輒譁笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召後學,作「師說」,因抗顏(2)而為師。世果群怪聚 ...
千華數位文化, 鍾裕, [軍職人員], 2015
我有罪,望天赦;人有罪,我不赦乎?更有进于是者,有人掌尔右颊,则以左颊转而待之;有欲告尔于官,夺尔一物,则以二物倍与之。有圣人为雠祷天之文曰:“看顾难为我者,荣福笑侮我者,保存谋害我者。误我事者,赐他顺利;坏我物者,赐他财物;说我是非,扬我过失 ...
闵丽, 陈建明, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
高點出版,翻印必究 孟子稱:「人之患,在好為人師。」由魏晉氏以下,人益不事師。今之世不聞有師"有,輒譁笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召《注釋〉王辱書:屈辱惠書。稱人書信之敬辭。之冠"作者謙稱。鼠自是:自以篇然。二十一日,宗元白:辱 ...
鍾莉, 高點出版, [二技、甄試], 2009
孔穎達, 鄭玄, 李學勤 矣。」阮校:「考凡鄭箋,皆箋傳而非箋經,『循』字是本作「述」。山井鼎云:「箋申毛傳作循,似是。」 0 「循」,小字本、相臺本、考文古本同,閩、明監、毛義曰:言天既終日風,且其間有暴疾,以興州吁既不己不能得而止之。【疏】「終風」至「是悼」。
洪姨賭運不佳,只管輸去,看看要輸至兩底,老袁從外趨入,見洪姨所負過巨,便笑語道:「我替你翻它轉來。 ... 貽笑侮於萬國。查約法第四十六條,有總統對於國民負責任之規定,失政犯憲,萬目具瞻,厲階之生,責將誰卸?雲、貴既扶義以興,勢無返顧,我公猶 ...
... 之南,恒雨少日 10 ,日出則犬,有,輒嘩笑之以爲狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召後學,作八師說^ ,因抗顏不暇熟,又挈挈而東。如是者數矣。九而爲師。世果羣怪聚駡,指目 ...
2 ACTUALITÉS CONTENANT LE TERME «笑侮»
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笑侮 est employé dans le contexte des actualités suivantes.
古代常大赦唯不赦贪官
至复登卢氏之门,笑侮之曰:助教何'不下庄收谷?'兹事可为冤愤,而州郡失于奏论。绍熙甲寅岁至四赦,凶盗杀人,一切不死,惠奸长恶,何补于治哉?”一个是杀人手段 ... «名城苏州, sept 15»
【《随笔》精选】说“皇恩大赦”
至复登卢氏之门,笑侮之曰:'助教何不下庄收谷?'兹事可为冤愤,而州郡失于奏论。绍熙甲寅岁至四赦,凶盗杀人,一切不死,惠奸长恶,何补于治哉?”又曰:“淳熙十六 ... «南方周末, mai 13»