«苦患»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
苦患の使いかたを見つけましょう。
苦患に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
他遙見世尊,即要下床,世尊見了即說:長者勿起,增其苦患。世尊坐下來後即說:長者,病可忍否?身所苦患,為增為減?他答道:世尊,甚苦,難可堪忍。世尊為他說三受,但他諸苦患轉增無損。世尊就說:「當如是學,於佛不壞淨,於法僧不壞淨,聖戒成就。」他就稟道:「 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版,
2015
有轉則有苦。是故三禪以樂為患。復以善妙捨此苦樂。先棄憂喜除苦樂意。護念清淨得入第四禪。不苦不樂護清淨念一心。是故佛言。護最清淨第一名第四禪。以第三禪樂動故名之為苦。是故四禪除滅苦樂名不動處。漸觀空處 ... 或好智多畏苦患故。定多者 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 860 页
此苦原者逼切眾生,為大苦惱眾患之苗,九十六種愚癡所弊,不識生老病死過患之源。菩薩爾峙以正觀察,見老病死無量苦患。解足有。三有城中,有生老病死、憂悲苦惱、愛月離復次,以何義故說此譬喻?不為綺詔、不為非峙。所以者何?為欲增廣佛法甚深義故, ...
因自患太陽病,十日以上不治,故有多少之疲勞,因病毒侵及內臟,故使身神倦怠,橫臥嗜眠也。胸滿者,胸 ... 全文之意,謂脈浮細嗜臥者,若有胸脅苦滿、側胸痛之見證則可與小柴胡湯也。云與,不 ... 悶而加苦字,更甚之詞也,猶苦病、苦痛、苦患、苦勞之苦。」又考《 ...
舍利弗涅槃後,佛遺說他五分法身不滅。百二十歲的老者那拘羅,拖著殘弱的身體來見佛,自歎「年耆根熟,羸劣多病」,佛說法安 相同,因此,以下的概介在某些. (編者按:文內標題為編者所加。)他的心,並指示他:「於苦患身,常當修學不苦患身」。老人聞法後自喻「 ...
所謂四聖諦,便是遍及眾生界的苦惱,稱為「苦諦」(duḥkhasatya);這些苦惱的原因,稱為「集諦」(samudayasatya);若想解脫這些 ... 其實,佛陀的證道,即是證實了世間的憂、悲、生、老、病、死、輪迴等苦患,以及苦患的因由,滅除苦因的方法;滅除了苦因,便不再 ...
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最爱读国学系列：弟子规·增广贤文·声律启蒙·幼学琼林
卢平忠, 卢宁 Esphere Media(美国艾思传媒). 量,才拿去烧煮,过分的吝啬是会惹人鄙视的。总而言之,富于仁义德行的人,不羡慕美味佳肴;名望声誉卓著的人,怎么会去谋求绣花的衣服呢?疾病死丧原文福寿康宁,固人之所同欲;死亡疾病,亦人所不能无。
卢平忠, 卢宁, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
作者見此痛苦相續不所的世間,不由得思維起世尊在《迦旃衍那教授經》說過:「迦旃衍那予'生亦唯是苦,滅亦唯是苦。」若能了悟世尊所教,徹見輪迴的苦諦本質,諸人豈會再執有安樂呢?因此我們應當致力思維輪迴苦患斷除一切執苦為樂的顛倒,生起如避火坑 ...
失時為大苦。如蜜塗刀。舐者貪甜。不知傷舌。五欲法者與畜生共。有智者識之。能自遠離。如說。有一優婆塞。與眾估客遠出治生。 ... 掩耳而答偈言。無羞弊惡人。說此不淨言。水漂火燒去。不欲聞汝聲。有婦心不欲。何況造邪婬。諸欲樂甚淺。大苦患甚深。
從所苦困,輕毀之難,不以患厭,至千萬歲,轉復進至王宮第一之庭。又二萬歲,至第二庭。 如是之比,八萬四千歲至第七庭。七日七夜 ... 今無所求,不用飲食及衣服,宜當顯發無怖心,吾以法來故至此。人中尊號離垢光,大聖現世多所益,講說經法除苦患,若有人聞逮.