«纳妇»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
纳妇の使いかたを見つけましょう。
纳妇に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
納婦吉。子克家。《象傳》曰:子克家,剛柔接也。「包」者,包容之義,「包蒙」者,包容眾蒙而為之主也。「納婦」者,受眾陰而為婦也。「包蒙」,言其量之能容;「納婦」,言其志之相得;「子克家」,言其居下而能任事,故曰:「吉。」二爻以陽居陰,具剛明之才,中和之德,當啟蒙之 ...
二于初为包容,于三四五为“纳”,于五为“克家”,因为二爻刚中,统治群阴,极善之爻。九二与六五相应,故曰“纳妇吉”。“妇”为妇人,引义为妇人之善。震为“子”,艮为家,“克”为能,“子克家”为子能任家事。九二阳刚为内卦之主,统治群阴,担当发蒙之任。德刚而得中, ...
东篱子. 果就成为受桎梏之苦的罪犯。姑息迁就,后患无穷,虽说爱之,实则害之。发展下去,后悔莫及,这就叫“以往吝”。 九二:包蒙,吉,纳妇,吉。子克家。象曰:子克家,刚柔接也。九二,包容蒙昧,吉祥;容纳昏暗,吉祥。儿辈能够治家。象传说:儿辈能治家,这是刚柔相 ...
依数理取象:本爻以阳刚之体,又与上九共纳六三、六四、六五于其中,有以阳刚包容阴柔之象。阴柔即阇昧,故有"包吉。纳妇吉,子克家。占辞。字义:纳,金文作&。古文纳、内、入通用,此处即用纳人义。妇,繁体姆。甲文作&。金文作 1 。《说文》: "妇,服也,服家事也 ...
5
中國正統道教大辭典 - 第 2 卷 - 第 101 页
楊逢時 ,四四九,即子月。陰曆十一月也。【紙月】紙月是什麼?【紙】服於女家的禮儀。今稱過禮、過定。納幣即過定。古稱吶徵,就是結婚前納禮物衣【納幣】何謂納幣?吉。(易,蒙)二又爲蒙之主也,故二之詞曰:包蒙吉、納婦納婦即娶婦也。上九居艮位之終而自止 ...
或勸曰:「翁之發短矣,為兒納婦,不有人盄彼南畝耶?」翁笑曰:「天佑我,筋力尚健。俟予衰老,伊婚未遲也。」聞者咸嗤其貪吝。一日,翁他出,子獨力作,忽聞叢莽中有人笑曰:「丈夫之髭出矣,猶未授室耶?盍援我,予為爾婦。」子驚顧,回野無人,因復耕。旋又聞聲語 ...
既暮,曳女求欢,女托体女芈,王乃就妇宿。初更既尽,夫妇喧竞,不知何由。但闻妇曰:“若所为,雷霆恐碎汝颅矣!”王乃挝妇。妇呼云:“便死休!诚不愿为杀人贼妇!”王吼怒,摔妇出,便闻骨董一声,遂哗言妇溺矣。未几,抵 ... 尹审其故,喜为天报,劝金纳妇。金以居丧为.
取女,卽娶婦也。六三:勿用取女:見金夫,不有躬。无^利述成上代及自身結檎之吉之義也。朱子本義云:「指一一五之應。」愚以爲象辭獨取「子克家」者,非僅約文, ... 有子成立, , ^克家者,言筮得本爻,爲姑納婦〔李氏引公羊傳:其稱婦何?有姑之辭也。穀梁傳:其曰 ...
9
"六十四卦" 中的人生哲理与谋略: 《易经》对话录
《易经》对话录 孙映逵, 杨亦鸣. 〔译文〕九二,包容蒙昧,吉祥;容纳昏暗,吉祥。儿辈能够治家。《象》曰:子克家,刚柔接也。〔译文〕《象传》说:儿辈能治家,这是刚柔相接的结果。〔提示〕指出宽容包纳的必要。客:九二爻辞令人莫明其妙。主: "包蒙吉,纳妇吉"两句含义 ...
10
道家文化研究 - 第 18 卷 - 第 83 页
《爾雅^釋親》: "子之妻爲婦。"納婦、入婦,爲子娶妻也。《國語'晉語》: "納其室以分婦人。"《注》: "納,内也、入也、取也。"《尚書'堯典》: "納于大麓, "《論衡'書説》作"入于大麓"。納、入古通用。阜易作老婦吉,與今本、帛書納(入)婦之義 婦、入婦。阜易取象於 迥别。