«讼夫»に関連する中国語の本
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讼夫の使いかたを見つけましょう。
讼夫に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
春二十五讼狱古钱论失以财物为抵,然民事与刑事不同《周礼'秋官》: "以两造禁民讼,人束矢于朝,然后听之。"注: "束矢 ... 古讼两进裔坐而无席《左传,襄十年》: "王叔之宰与伯舆之大夫瑕禽坐狱于王庭。"注: "坐 ... 又: "耍闻讼夫坐地,今要将与君讼,敢毋坐地乎?
疏议指出此条依据是"妇人从夫,无自专之道" ,而丈夫擅自离去则无惩罚律条。可见婚姻法对于女方的约束比对男方要严格得多。对于非婚姻的两性关系,唐律首禁"内乱" ,即男子与尊长女性亲属间的性关系。对于一般"奸"罪, "和奸"者,男女同罪;但若女子有 ...
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Tongzhi tang jingjie - 第 4 卷
面也廿)妝‵〔" " " ` ] `飆 lf 贛菁 _ 一′寸 l 斗一‵ ‵扣飼 l ‵ - ‵一】`不以以之〕以哪一】二】人'以也訟則二其致訟之主也夫以 ... 不屾畸凶德也過剛則乂一二^也{訟以剛得中加為‵二口以過剛為凶終之謂過乎剛也{l'上也之終其訟是矣夫訟所以求也吾情也.
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 9 「云」,孫校:「『云』,蜀石經作『曰』。」下句十三字作「命婦者,其大夫之妻也」。」石經作「躬坐』;引『大夫者』作『大夫也』, 9 「不身坐者... ...大夫之妻者」,孫校:「『身坐』,蜀本、毛本作「大夫妻」,脱「之」。 0 「大夫之妻」,大字本、錢妙本、 ...
何廣棪 齊大非偶,離異有因,識謗無根,汚人如染,崇禮處淸貴之位,得帝眷之隆,自然、離異,旣是事實,棊崇禮又何能品題湔洗?按此所謂「品題」「湔洗」者,蓋指訟夫之謗。疑點之六,謂啓文之末有「願賜品題,與加湔洗」語,阵之改嫁、訟夫以止無根之謗」。按此實與 ...
《象傳》曰:「以訟受服」,言其受服不正,如沐猴而冠,何足敬哉!故曰「亦不足敬也」。「亦」字,深可玩味。 ... 初爻不言訟,杜其始也;上爻不言訟,惡其終也。益見聖人「使無訟」之微意也。 ... 師承訟來,訟必有眾,師者,眾也,故師繼夫訟。顧師有二義,一為教導子弟,一為 ...
曰:「夫欲嗜魚,故不受也。受魚而免於相,則不能自給魚;無受而不免於相,長自給於魚。」此明於魚為己者也。故老子曰:「後其身而身先,外其身而身存。非以其無私乎?故能成其私。」詩曰:「思無邪。」此之謂也。傳曰:魯有父子訟者、康子欲殺。孔子曰:「未可殺也 ...
彼寺四憶,和工什維大典 T 呈父十雅作用上心爭訟中之比座已七十官除牛矣,兵向促木發生謙執.至於業主根據何種契約或法命行使基所有權,則彼等士概不知。至於前業主瓜品文寫彼得特羅耶古洛夫是否領有該處田產,彼等已無從記憶。 _ 杜布羅夫斯基之 ...
孔子曰:「夫通達之國皆人也,以道導之,則吾畜也;不以道導之,則吾讎也,若何而毋畏?」齊桓公謂管仲曰:「吾欲舉事於國,昭然如日月,無愚夫愚婦皆曰善,可乎?」仲曰:「可。然非聖人之道。」桓公曰:「何也?」對曰:「夫短綆不可以汲深井,知鮮不可以與聖人言,慧士 ...
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 131 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 0 「别」,幕圃本、監、毛本作「則」。 0 「大」原作「命」,今據, ^改。「輿」,與傳合,今據改。 9 「輿」原作「叔」,宋巾箱本^ 8 ^ ^ ^「叔」作本、足利本無「叔』字,是也。」據删。 0 「使」下原有「叔」字,按阮校:「宋本、淳熙本、岳^注引仍 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
