10 CHINESE BOOKS RELATING TO «纬俗»
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纬俗 in the following bibliographical selection. Books relating to
纬俗 and brief extracts from same to provide context of its use in Chinese literature.
王令樾 案, ,此序敍述王澤竭止而詩不興,故善注用此 I 釋「王」義。亦是以緯文爲訓詁,而賦爲運化辭文選善注引此緯文。厶兩都賦序:王澤竭而詩不作。仁義所生爲王。,是用緯文爲訓詁,而賦爲運化辭義之例。案:西都賦敍述西都爲周秦漢三朝的帝畿,所以善注 ...
... 北史》卷 1 圳后姐记下》 5 湛任氏《北史》卷 14 《后姐记下》斜律光女《北史》卷 14 《后姐传下》 5 纬安定胡长仁女《北史》卷 14 《后妮传下:口纬穆氏《北史》卷 1 圳后姐传下 5 纬冯氏《北史》卷 14 《后姐传下》亏纬曹氏《北史》卷 14 《后姐传下》手纬赵郡 ...
孫志祖讀書脞錄續編公羊注引緯: "俗儒譏鄭康成以纖緯注經,不知何邵公之注公羊,引用尤多,魔時緯書尚存,故疏家猶能言其來歷^述之如左。叙引孝經鉤命決'志在春秋,行在孝經' , 1 元年引春秋説'昏斗指東方曰春,指^方曰夏]西方曰秋,指北方曰冬' ,春秋緯' ...
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中國文學批評史: 晚唐五代文學批評史 - 第 7 页
〔文八八一》太子詩集序云:股诗是緣清的,伹所謂情不一定是性愛之情,而是人愤物情之情,是在調合當時的鼈^的提倡與反對。於文獻劉昀一方面稱贊「巧魔淵博」,一方乂不忘「緯俗經邦 1 ,是在調合當恃的淸魔說與教世說 0 徐鉉則^乂不以魔詞爲文章之能事, ...
顾颉刚. 谶书,各有各的解法,好像后人的详签详梦一般。第三,他们不讳言自己统治权的灭亡。光武帝是一个中兴之主,正在开国的时候,而已公开表示他的亡国的日期和亡他的国的人名,这是何等的度量!所以然之故,就为谶书里是这样说的,他不敢不信。
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中国哲学史 - 第 7-12 期 - 第 59 页
历史证明,神学总是同封建主义紧密相连,而扔手并进。神学离开人主难行,人主没有神学则少一根支柱。两汉统治者支持诚纬,一般俗儒则随而和之《后汉书·方术列传序》说: "壬莽矫符命(符命亦诚纬之类,《后汉书·光武帝纪》注: "说,符命之书。) ,及光武尤信饿 ...
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中國文學批評史 - 第 2 卷 - 第 185 页
又不以丽詞为文章之能事,还須要有"緯俗經邦"的功用,純粹是折中的論調。^丸:朐-方面称贊"巧丽淵博" ,一方面又不忘"緯俗經邦" ,是在調合当时的淸丽說与敎世說。徐鉉別主張詩是緣情^ ,但所謂情不限于男女之情,而是人情物情之情,是在調合当时的艳情 ...
他在记中写道:其时,有"行军司马尚书户部郎中兼侍御史王公,以经邦纬俗之材,佐淮夷方面之寄"。又谓: "淮南之地,提封千里,徵令百役,税以足食,赋以足兵,以宽征之则安。淮南之冲,南走闽越,北通幽朔,关梁不闭,朝聘相望,以欢交之则固。自韦公统戎旅,王公 ...
郭锋, 南京大学. 中国思想家研究中心, 2004
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重編國語辭典 - 第 6 卷 - 第 5474 页
道爲基準,以北稱北錄,以南稱南緯。南北各分九十度。 0 假托經義,說符翁瑞應的書,見舞書參樂器的弦,如[挟人箏而彈緯。 1 〔楚辭,劉向,九歎) 4 姓,見廣韻。麵 0 編織,如[鳴機緯練。 1 〔歐陽修.鳴蝉賦)參治理,如[經邦緯俗。 11 :北史,文苑傅序)又[得君爲重, ...
何容, 敎育部重編國語辭典編輯委員會, 1981
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20世纪儒学研究大系: 儒家文艺思想研究 - 第 16 卷 - 第 611 页
故能范围天地,纲纪人伦,穷神知化,称首于千古;经邦纬俗,藏用于百代,至矣哉!可以看出,史臣们让文学肩负起了"经邦纬俗"、"纲纪人伦"的"重任" ,并且是一条难以逾越的律令。如此对文学地位的"提升" ,必然成为对文学鲜活生命力的羁縻,文学缘情而作, ...
