«谪弃»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
谪弃の使いかたを見つけましょう。
谪弃に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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采石月下聞謫仙: 宋代詩人郭功甫 - 第 67 页
陶潛棄官屋無米,兒嚎妻啼付鄰里。此詩為和祥正〈苦寒行二首〉之一:「江南饒暖衣絺綌,今歲春寒人未識。溪流冰合地成坼,一月三旬雪三赤(尺)。」(《青山集》卷一.葉十上)。即至祥正棄官後,先寓居昭亭,後又回歸青山。此時堯臣贈詩二首,分別為:〈依韻和郭秘 ...
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贬谪文化与贬谪文学: 以中唐元和五大诗人之贬及其创作为中心
以中唐元和五大诗人之贬及其创作为中心 尚永亮. 之成为愚忠。由子对父的孝,相应地推导出臣对君的忠,似乎千古不易,这种绝对、单向的父子君臣关系,经过人为的美化粉饰,总显得那样温文有度、合理适中,几千年的政治制度,其绝情、惨苛的那一面,始终 ...
第三十一篇道章[王本二十七章]大善者救人善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人恒善救人,而无弃人,物无弃财,是谓袭明。故善人者,善人之师;不善人,善人之资也。不贵其师,不爱其资,虽智大迷。
第三十一篇道章[王本二十七章]大善者救人善行无辙迹,善言无瑕谪,善数不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人恒善救人,而无弃人,物无弃财,是谓袭明。故善人者,善人之师;不善人,善人之资也。不贵其师,不爱其资,虽智大迷。
其所以致尧舜、成汤、文武之名,贞观、幵元之理何如也?今陛下 0 即位以来,舜禹之心已刑于四海矣。陛下尊敬师傅,拔用忠贤,谪弃奸贪,发散滞枳,皆舜禹之心也。臣愿陛下尊敬之不废其道,拔用之不废其, ? ,谪弃之今勿复之,散发之今勿敛之。《垔书》曰:靡不 ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, [禪學/文學], 古利. 善行無轍跡善行無轍跡,善言無瑕謫,善數不用籌策,善閉無關楗而不可開,善結無繩約而不可解。是以聖人恒善救人,故無棄人;恒善救物,故無棄物。是謂襲明。故善人者,善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師 ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, [禪學／文學], 2014
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傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 4572 页
盖以往岁忝职谏官,不忍小见,妄干朝听,谪弃河南,泣血西归,生死无告。不幸余命不殒,重戴冠缵,常誓效死君前,扬名后代,殁有以谢先人于地下耳。呜呼!及其时而不思,既思之而不及,尚何言哉。今汝等父母天地,兄弟成行,不于此时佩服《诗》《书》,以求荣达, ...
是以圣人常善救人,故无弃人^ ;常善救物,故无弃物。是谓袭明^。【注释】 1 辙(化 6 哲)迹:车轮辗过的痕迹。一说,辙,车迹;迹,马足踏过的痕迹。 2 瑕峡)谪:玉上的斑点,比喻缺点、毛病。谪,同"璉" ,瑕疵,毛病。 3 筹策:古时计数用的筹码。 4 关楗( ^ ^ !见) :关闭 ...
警幻謂挹香道:「汝正室鈕氏,本月老祠中的玉女,汝是金童,因思凡被謫。汝今不失本真,棄塵學道,理該復入仙班。況汝妻鈕氏,祿壽已終,汝到月老祠,院主定要命汝去度鈕氏歸班。此非汝久居之地,明日我命童子送汝到清虛中院去便了。」挹香只得唯唯聽命。
且不善言,多為言之所累,未能忘言也明矣。夫瑕者玉之病,镝者言之咎,夫豈知言之所以言哉。至人以日新之德發而為言,垂訓於世,舉合自然,又曷有瑕疵讁謫之可玷乎,故曰善行無轍迹,善言無瑕謫。道不可求於度數也,今以籌策而知者,豈自得之妙邪,惟善計者 ...
